星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)没有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它(tā)的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

双修是指什么意思，双修是怎么进行的="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/496caa857cb6918.png?imageMogr2/thumbnail/!626x516r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/626x516/format/webp/quality/80" width="313px" height="258px" data-backh="259" data-backw="313" data-ratio="0.826530612244898" data-type="png" data-w="392">

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一(yī)切(qiè)都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么(me)个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难(nán)以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都双修是指什么意思，双修是怎么进行的能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的(de)，不(bù)要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的(de)平安(ān)之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的(de)一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来(lái)人类(lèi)世界的(de)一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派(pài)的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共事业的(de)都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活(huó)得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了(le)你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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