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吾妻之美我者(zhě)的美(měi)是什(shén)么意(yì)思，吾妻(qī)之美我者的美是什么用(yòng)法(fǎ)

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌(jì)修八尺(chǐ)有余，而形貌昳丽(lì)。

　　朝服衣冠，窥镜(jìng)，谓其妻曰：“我孰与城北徐(xú)公美？”其妻曰(yuē)：“君美甚，徐公何(hé)能(néng)及君也？”城北徐公(gōng)，齐(qí)国之美丽者也。

　　忌不自(zì)信，而(ér)复问其妾曰：“吾孰(shú)与徐(xú)公美？”妾曰：“徐公何(hé)能及(jí)君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问(wèn)之(zhī)客(kè)曰：“吾与徐(xú)公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。

　　”明日徐公来，孰视之(zhī)，自以为(wèi)不如；

　　窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而(ér)思(sī)之(zhī)，曰：“吾妻之美我者，私我也(yě)；

　　妾之美我者(zhě)，畏我也；

　　客(kè)之美(měi)我者，欲(yù)有求于(yú)我也。

　　”

　　邹忌(jì)身长五十四(sì)·寸左(zuǒ)右，而且形(xíng)象外貌光(guāng)艳美丽。

　　有(yǒu)一天早晨他(tā)穿戴好衣帽，照着(zhe)镜(jìng)子，对他的妻(qī)子说：“我与城(chéng)北的徐公相(xiāng)比，谁更美丽呢？”他的妻(qī)子为什么梅西的人缘远比c罗好说：“您美极(jí)了，徐公怎么能(néng)比得上(shàng)您呢？城北的徐公齐(qí)国的最美的男子(zi)。

　　邹忌不相信自己（比徐公美），于是又问(wèn)他(tā)的(de)小(xiǎo)妾说：“我和(hé)徐公相(xiāng)比，谁更(gèng)美丽？”妾说：徐公怎么能(néng)比得上(shàng)您呢？第二天，有客(kè)人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话，邹忌问客(kè)人(rén)道：“我和徐(xú)公相比，谁(shuí)更(gèng)美丽？”客人说(shuō)：“徐(xú)公(gōng)不如您美丽啊。

　　”

　　又过了一天(tiān)，徐公前来拜访，（邹(zōu)忌(jì)）仔细(xì)地(dì)端详(xiáng)他(tā)，自己觉得不(bù)如他美(měi)丽(lì)；

　　看着镜(jìng)子里(lǐ)的自己(jǐ)，更是(shì)觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍(bàng)晚，他躺在床上休息(xī)时想这(zhè)件(jiàn)事，说：“我的妻子认为(wèi)我美(měi)，是偏爱(ài)我(wǒ)；

　　我(wǒ)的(de)小(xiǎo)妾认为我美(měi)，是惧(jù)怕我(wǒ)；

　　客(kè)人赞美我美，是有(yǒu)事(shì)情(qíng)要求(qiú)于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国战国(guó)时期齐国人。

　　《史记》亦作(zuò)驺忌，齐桓公(gōng)田(tián)午(wǔ)时的大(dà)臣;齐威(wēi)王田因齐(qí)时(shí)期，以鼓琴游说齐威王，被任相国，封于下邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后(hòu)又侍齐宣王田辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖励群臣吏民进(jìn)谏，主(zhǔ)张(zhāng)革新政(zhèng)治，修订法律，选拔人(rén)才，奖励贤臣，处罚(fá)奸吏，并选荐得力(lì)大臣坚守四境，从此齐国(guó)渐强。

　　前360年前后(hòu)，齐威王起用邹忌实行改革，“谨修法律而督奸吏”。

吾妻之美我(wǒ)者(zhě) 的美什么(me)意(yì)思

　　意(yì)思：美丽。

　　出处：战国时期刘(liú)向《邹(zōu)忌讽齐王纳谏》。

　　原文节选：明日徐公来，孰(shú)视之，自以为不如(rú)；窥镜(jìng)而自视(shì)，又弗如远甚。

　　暮(mù)寝(qǐn)而思之，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私我也(yě)；妾之美(měi)我(wǒ)者，畏(wèi)我也；客之美我者，欲(yù)有求于(yú)我也。

　　”

　　译文：又(yòu)过了一天，徐公(gōng)前(qián)来拜访，（邹忌）仔细地端详(xiáng)他，自己觉得不(bù)如他美丽；照(zhào)着(zhe)镜(jìng)子里的自(zì)己，更是觉得自己与徐公(gōng)相差甚远。

　　傍(bàng)晚(wǎn)，他躺在床上休(xiū)息时想这件事，说：“我的妻(qī)子认斗举为我美，是偏爱我(wǒ)；我的小妾认为我美，是惧怕我；客人(rén)赞(zàn)美我美，是有事情(qíng)要(yào)求于我。

　　”为什么梅西的人缘远比c罗好>

扩展资料(liào)

　　文章塑造了邹忌这样有自知之明，善于思考，勇于进谏的贤士形象。

　　又表现了齐(qí)威王(wáng)知错能(néng)改，从谏如(rú)流的明(míng)君(jūn)形象，和(hé)革除弊端，改良政(zhèng)治的迫切愿望和(hé)巨大决(jué)心。

　　告诉读(dú)者居上(shàng)者(zhě)只有广空中碧开言(yán)路，采纳群言，虚心接受批评意见并积极加以(yǐ)改正才有可能成功。

　　文(wén)章(zhāng)以“孰美”的(de)问(wèn)答开篇，继写邹忌暮寝(qǐn)自思，寻找妻、妾(qiè)、客人赞(zàn)美自己(jǐ)的因为，并因小悟大，将生(shēng)活小(xiǎo)事与(yǔ)国大事有机地联系起(qǐ)来(lái)。

　　由自(zì)己(jǐ)的“敝”，用类比(bǐ)培瞎推理(lǐ)的方法(fǎ)婉讽“王之敝甚”，充分显示(shì)了邹忌(jì)巧(qiǎo)妙的讽谏艺术与娴熟的从(cóng)政谋略(lüè)。

　　邹忌正是以自身的生活体悟(wù)，委婉地劝(quàn)谏齐威王广(guǎng)开言路，改革弊政(zhèng)，整顿(dùn)吏治(zhì)，从而收到很好的效果。

　　创作背景：春秋战国之(zhī)际，七雄并立(lì)，各国间的兼并战争，各统治集团内部新(xīn)旧势(shì)力的斗争，以及(jí)民(mín)众风起云涌的反(fǎn)抗斗争，都异常尖锐激烈。

　　在这激烈动荡的时代，“士(shì)”作为(wèi)一种最活跃(yuè)的阶(jiē)层出现(xiàn)在(zài)政治舞台上(shàng)。

　　他们以自己(jǐ)的才能和学识，游(yóu)说(shuō)于各国之间，有的主张(zhāng)连横，有的主张合纵，所以，史称(chēng)这些人为策士或纵横家(jiā)。

　　他们提出一定的政治主张(zhāng)或斗争(zhēng)策略，为(wèi)某些统(tǒng)治集(jí)团服务，并(bìng)且(qiě)往(wǎng)往利用当时错综复杂的斗争形(xíng)势游说使(shǐ)诸侯采纳，施(shī)展着自己治(zhì)国安邦(bāng)的才干。

　　各国(guó)统治者也(yě)认识(shí)到，人心的向背，是国家(jiā)政权(quán)能否巩(gǒng)固的决定(dìng)性因素。

　　失去了民心，国家的统(tǒng)治就难以维持。

　　所以，他们争(zhēng)相招揽人(rén)才，虚心纳(nà)谏，争取“士”的支持(chí)。

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