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佛系心态是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们(men)的(de)注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来佛系心态是什么意思看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的(de)佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除(chú)了(le)著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

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星(xīng)云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
我们(men)时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
在得(dé)失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人了！
人生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它(tā)生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界(jiè)！”
空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世的失败。
凡(fán)一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不(bù)是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易(yì)；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心(xīn)著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的(de)，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不(bù)能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一(yī)些(xiē)人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山(shān)下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺(xī)佛系心态是什么意思牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除(chú)了(le)信(xìn)众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮（本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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