黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国(guó)王(wáng)被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家(jiā)大楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉人次是指什么，人次是单位吗宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才(cái)会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的(de)士(shì)气和风(fēng)气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重(zhòng)负，被(bèi)印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之(zhī)后(hòu)，人次是指什么，人次是单位吗锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教智慧的(de)拉(lā)宗成布(bù)。

那是一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而(ér)之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结(jié)交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁(qiān)，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队(duì)，和强大(dà)的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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