成大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句话(huà)的意(yì)思为：必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死(s东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗ǐ)于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的(de)人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人(rén)有(yǒu)新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于(yú)是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜(s东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗hùn)从田野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居(jū)的地(dì)方被(bèi)起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的(de)行动，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要(yào)做成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成(chéng)功。

　　成大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

　　关(guān)于成大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思以及(jí)成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)，苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思,苦是什么意(yì)思，天(tiān)降(jiàng)斯人于大任(rèn)也必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)知识(shí)：

成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的(de)事例(lì)，证明忧患可(kě)以激励人(rén)奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所(suǒ)不(bù)具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达(dá)在声(shēng)音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国(guó)的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成功(gōng)背(bèi)后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付出，不断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能(néng)力，才能(néng)如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的(de)社会中立(lì)足并取得成(chéng)功。

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