转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不了(le)解(jiě)的人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了(le)解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多事(shì)情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不(bù)是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故p>

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世(shì)系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了(le)避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世(shì)的认(rèn)定(dìng)权开始(shǐ)掌握在(zài)中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在是(shì)太(tài)随(suí)心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有科学依(yī)据，只不过(guò)是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解但鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理解的(de)，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故(yǒu)道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还(hái)是(shì)转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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