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这是牛(niú)顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖(mài)会上被(bèi)人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿总共(gòng)有三张纸和六面的(de)内容，而(ér)且呢手稿(gǎo)的(de)每条边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据说是(shì)当时(shí)牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结果房子就(jiù)烧了起来，这份手稿就是在火灾(zāi)之(zhī)后被救出来(lái)的文件(jiàn)。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不是(shì)物理或者(zhě)数学(xué)，而(ér)是牛顿(dùn)想通过研(yán)究古(gǔ)埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论的研(yán)究(jiū)过程。

今天我(wǒ)们就(jiù)来聊一聊(liáo)牛顿(dùn)。牛(niú)顿(dùn)毋庸(yōng)置疑(yí)是(shì)一位伟大的(de)科学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿(dùn)三(sān)大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿(dùn)除(chú)了是物理(lǐ)学家数(shù)学家以外(wài)，他也很热衷于天文学自然哲学还(hái)有炼金术，很(hěn)多(duō)人(rén)觉得很奇怪(guài)为什么(me)如此伟(wěi)大的(de)科学(xué)家，在晚年的时候(hòu)为什么会(huì)去钻研(yán)一(yī)些与科学对立的玄学东西呢(ne)？比如(rú)说神学。

但是(shì)实际上(shàng)牛顿(dùn)一(yī)生(shēng)都信(xìn)仰上帝，他(tā)写了许多(duō)的书(shū)，这些书中几(jǐ)乎有(yǒu)80%是(shì)写(xiě)关于神学的。所以(yǐ)牛顿是一个(gè)完(wán)完全全有神论者，他(tā)做的(de)一系列的科(kē)学研究(jiū)也是为了(le)更好地(dì)去证明上帝(dì)的存在，所(suǒ)以他从一开始(shǐ)就在研究(jiū)神学(xué)而并非后(hòu)期转(zhuǎn)行。用牛顿的话(huà)来说(shuō)，小到纽扣，大到飞机看(kàn)一(yī)眼就知道这不是自然(rán)形成的，而是出于智(zhì)慧的设计和创造(zào)，更何况这个规(guī)律有(yǒu)序(xù)的宇宙万物，万物(wù)非常精妙的规则(zé)证(zhèng)明了上帝有多厉害。

著(zhù)名(míng)的经(jīng)济学家(jiā)凯恩(ēn)斯就曾经这样(yàng)形容牛(niú)顿。他(tā)说(shuō)牛顿(dùn)不是理性时(shí)代的第一人，他是最后一位魔法师，所(suǒ)以我们可以知道物理学成就只是牛顿毕生所研究(jiū)的(de)领域(yù)里面(miàn)，其中一小部分而已。

那(nà)在开头提到了牛(niú)顿亲笔(bǐ)的手(shǒu)稿里(lǐ)面(miàn)，牛顿(dùn)到底在研(yán)究什么(me)呢？他其实是想要了解古埃(āi)及人所使用的长度(dù)单位实际上(shàng)到底(dǐ)是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的(de)一个原因是想用来在天文的尺(chǐ)度(dù)上(shàng)面验(yàn)证自己(jǐ)提出的万有引力的定律，为了做到这点他就必须知道地球的周长(zhǎng)是(shì)多少，其实地(dì)球的周(zhōu)长(zhǎng)有多长，早在公元(yuán)前(qián)200年左右就(jiù)有(yǒu)古(gǔ)希腊的数学家(jiā)厄拉托(tuō)西尼给计(jì)算出来了。

但牛(niú)顿觉(jué)得厄拉托西尼这个(gè)数据不够准确(què)，于是他又找(zhǎo)到(dào)了另一位古希腊的哲(zhé)学家阿纳科(kē)西曼(màn)德所提出的数(shù)据。这位阿(ā)纳科(kē)西曼德是世界(jiè)上第一位绘制出世(shì)界(jiè)地(dì)图的人，牛顿就觉得他的数据(jù)会比(bǐ)较准确。但是这里出(chū)现了(le)一个(gè)问(wèn)题，阿纳科西曼德所使用的(de)数据长度(dù)单位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单位完全不同，古希腊人所使用(yòng)的(de)长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认为古希(xī)腊(là)人所使用的长度单位(wèi)很可能源(yuán)自于(yú)埃及人所使用的(de)单(dān)位(wèi)。

于是，牛(niú)顿找了在当时(shí)研究古希腊金字塔的(de)第(dì)一人约(yuē)翰格利弗的著作。试图(tú)去(qù)了解(jiě)古希(xī)腊人在建筑金字塔(tǎ)的时候，所使用的(de)长(zhǎng)度单位到(dào)底有多长，所以只要了解(jiě)金字塔所使(shǐ)用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单位到底(dǐ)有多(duō)长，他就可以反推出阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)提出的地(dì)球周长数据。从而尽可能地从天文学的(de)程(chéng)度上去(qù)验证他的万有(yǒu)引力定律(lǜ)。所以(yǐ)统一度量(liàng)衡(héng)这个东(dōng)西实在木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思(zài)是太重要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃(āi)及的长度单(dān)位还有另一个原(yuán)因，那就(jiù)是(shì)他(tā)想(xiǎng)要了解旧(jiù)约圣经上所描述的末(mò)世论的奥秘。在圣经(jīng)中就(jiù)描述了以西结在(zài)异(yì)象中看(kàn)到了一座(zuò)宏(hóng)伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末世论这很有可能就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿(diàn)指(zhǐ)的就是所罗门王所建造的所罗门圣(shèng)殿，在公(gōng)元前(qián)960年(nián)建造(zào)完成(chéng)，但(dàn)是在公(gōng)元前587年被(bèi)巴比伦(lún)王尼布贾尼(ní)撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在公元前(qián)516年重建，这就是第(dì)二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又(yòu)被罗(luó)马帝国镇压犹(yóu)太人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下一面(miàn)墙(qiáng)，这就是(shì)著名的哭(kū)墙。在犹太教的末世论之中，未来将(jiāng)会有一(yī)位弥赛亚降临，并且在圣(shèng)殿山上建立(lì)起第三圣殿复兴(xīng)伟大古老的以(yǐ)色列王国，然后(hòu)人类(lèi)将会进入到一个(gè)幸福的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论其实指的(de)就是一个(gè)悲惨时代(dài)的结束，然后进入到(dào)一个幸福的(de)新时代(dài)。

在圣经里就有(yǒu)很(hěn)多(duō)完整的(de)对(duì)于第三圣殿外观的描述。记载了(le)它有多宽(kuān)、多高(gāo)、多长(zhǎng)以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容都有他的(de)奥秘在里面(miàn)，不是可(kě)以(yǐ)随便瞎写的，他之所(suǒ)以写(xiě)得这么(me)详细一定有他的原因(yīn)。所(suǒ)以只要(yào)了解(jiě)了这个第三圣殿的(de)实际(jì)尺度就(jiù)可以知道末世(shì)论什么时候会发(fā)生，弥(mí)赛亚(yà)什(shén)么时候会降临，这就是他为什(shén)么研(yán)究金字塔的原因。

有趣(qù)的是，目前已经有许多(duō)圣经里描写的建筑(zhù)都在现实考古中(zhōng)被(bèi)一一发(fā)现(xiàn)，所以(yǐ)这也让(ràng)很多人相信圣(shèng)经里(lǐ)面的内容现实存在的可(kě)信度很(hěn)高，包(bāo)括(kuò)里面还(hái)蕴藏着一(yī)些圣(shèng)经密(mì)码，解读了一些对于未来世(shì)界的预测，这个(gè)有(yǒu)机(jī)会再(zài)详细讲(jiǎng)解，当然这(zhè)里(lǐ)不是为了宣(xuān)扬一些宗教(jiào)信仰(yǎng)，只是想让大家更加地了解(jiě)牛顿到底做了什(shén)么，包括他为什么转行研究神学。

我们也能(néng)从(cóng)这份手稿里感受到牛(niú)顿对于追求真理的较真(zhēn)，不惧怕(pà)麻烦的研究精神。仅仅(jǐn)是一个(gè)长度单位，他就愿(yuàn)意花(huā)费这么多精力去研(yán)究，这也是他站在科学角度上对(duì)待(dài)科学的严谨(jǐn)和尊重。

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