为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的意(yì)思拼音是“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑(yí)问(wèn)，学习中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕(pà)的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能(néng)有进(jìn)步(bù)的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的(de)疑问就会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了(le)实践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学(xué)习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现了意(yì)识(shí)的能(néng)动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语(yǔ)录(lù)和少量诗文由其子陆持之于(yú)开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人(rén)物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加坡等国(guó)的思想和社会(huì)变革(gé)产生(shēng)过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书(shū)做(zuò)学问就(jiù)怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人(rén)，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人(rén)周围的(de)一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心理器官、而是作(zuò)为道德(dé)实体加以论述，认为人们的一(yī)切道(dào)德意识、道德(dé)准则等无不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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