星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布(bù)了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化(huà)，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗(kē)结(jié)石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界(jiè)各(gè)地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事(shì)情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破(pò)大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那(nà)都是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要(yào)用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出(chū)一(yī)些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山(shān)上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一(yī)家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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