其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思古义(yì)是不舍昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了相(xiāng)关知识的。

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其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之一，是(shì)一(yī)部以(yǐ)记言为(wèi)主的语(yǔ)录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语(yǔ)录(lù)和对话文体(tǐ)的(de)形式记录了孔子及(jí)其弟子(zi)的言行(xíng)，集(jí)中(zhōng)体(tǐ)现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及立身(shēn)处世的(de)道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子(zi)代代(dài)传授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其弟子(zi)的言行记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟(dì)子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大(dà)精(jīng)深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的(de)思(sī)想主要有(yǒu)三个既各(gè)自(zì)独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一(yī)种真实的状态(tài)，折中真的极(jí)致必然(rán)是(shì)善的(de)，这种真(zhēn)和(hé)善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应(yīng)仁九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示、表达(dá)仁的一(yī)种合理的(de)社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的(de)系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家(jiā)思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟(dì)子(zi)周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家的(de)首代宗师，集(jí)华夏上古文化(huà)之大成，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木(mù)铎(duó)”，是当时社(shè)会上(shàng)最博(bó)学者之一(yī)，并(bìng)且被后世(shì)统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远(yuǎn)的(de)影(yǐng)响，这些地区又(yòu)被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气(qì)，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心他因为那担(dān)心而(ér)出(chū)问(wèn)题的(de)人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在(zài)一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担(dān)心(xīn)它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星(xīng)星，也(yě)是气体中发光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多(duō)土块聚集(jí)，它填充了(le)四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这地上进行(xíng)，干吗(ma)还(hái)要担心地(dì)会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪(jì)小或(huò)辈(bèi)分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺(sì)院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在(zài)枝(z九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示hī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军(jūn)队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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