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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是一个(gè)空字，心本来(lái)就(jiù)是(shì)空的话(hu柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢à)，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳(láo)向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖(zǔ)慧能创(chuà柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢ng)作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们(men)写一首偈语来(lái)阐述自(zì)己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出(chū)了(le)不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵(bō)传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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