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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事(shì)件啊(a)，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什(shén)么时(shí)代

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第一个(gè)导火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部(bù)的(de)破坏，而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深，特(tè)别(bié)是在战国(guó)后期，整个礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受到(dào)外族的(de)侵扰，而王室内部(bù)各阶级的(de)矛盾也(yě)在不断激却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝化(huà)，周王朝面临着即(jí)将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对(duì)这种灾(zāi)难的时候，各阶(jiē)级的统治者却(què)无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封制(zhì)，土地(dì)经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的一个重(zhòng)要标志，从前至高无(wú)上的(de)周王室(shì)能和诸(zhū)侯国达成如(rú)此平(píng)等的(de)契约，这本身就是因(yīn)为自身地位下降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是(shì)让自身的权(quán)威受(shòu)到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅(jǐn)仅是一具(jù)空壳(ké)，并无实际(jì)的权力(lì)。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会大体情况

　　周武王(wáng)灭(miè)商后建(jiàn)立(lì)了西周王朝，为巩固其(qí)统治(zhì)，在(zài)国都附近分封了(le)许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周(zhōu)王(wáng)室(shì)御外(wài)的屏障(zhàng)，也为统(tǒng)治者的(de)治(zhì)理(lǐ)提供便利，但也为后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的(de)农业十分发达，种植的粮(liáng)食品(pǐn)种(zhǒng)繁多，基本包括了后世所有的基本品(pǐn)种(zhǒng)，而(ér)铸(zhù)造、丝(sī)织(zhī)等(děng)其他方面也很发达。

　　经济上发(fā)展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了(le)一却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开(kāi)始(shǐ)对外用兵(bīng)，其(qí)子穆(mù)王(wáng)除对外大规(guī)模(mó)用兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社(shè)会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动荡之(zhī)后，在战国(guó)时期，礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指(zhǐ)庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引(yǐn)起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德(dé)文化的日(rì)渐散失(shī)导(dǎo)致(zhì)人心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成(chéng)语出(chū)处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用法(fǎ)：联合式(shì)，作宾语、定(dìng)语，含(hán)贬义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三(sān)年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三(sān)年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规章制度遭到极大的破坏，寓(yù)意社会(huì)制度和文化秩序(xù)遭遇重大变局，驱(qū)需内(nèi)圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社(shè)会的(de)典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子所处的(de)时闷灶(zào)代，的混乱迫使人(rén)们重(zhòng)新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起(qǐ)对(duì)与(yǔ)礼乐密(mì)切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末(mò)五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常(cháng)扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健(jiàn)全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得(dé)到(dào)修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会(huì)现(xiàn)实掩映下(xià)的(de)温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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