春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著(zhù)作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于(yú)养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充(chōng)实(shí)意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何(hé)以内在(zài)的心神去(qù)处理外在(zài)的(de)事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。