不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是(shì)被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间(de)不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从(cóng)师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传(chuán)也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑(huò)也(yě)难(nán)矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读(1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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