春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(g48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗ǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传(chuán)》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇(piān)说明如(rú)何(hé)充实(shí)意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神运用于外(wài)，如何以内在的(de)心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而(ér)讥诋48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗者极多。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则(zé)关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之(zhī)处(chù)世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些(xiē)学(xué)者(zhě)们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的(de)哈密。

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