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礼崩乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊,礼崩(bēng)乐坏这个(gè)词产生于什么时代

  礼崩乐坏(huà热情款待和盛情款待的意思区别,怎么表达感谢别人请吃饭i)是一个逐渐的、缓慢的(de)过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个(gè)导火线时期,此时的礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了局(jú)部(bù)的破坏,而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏(huài)的程度便开始逐渐加(jiā)深,特别(bié)是在战(zhàn)国后(hòu)期,整个礼乐制度(dù)已被破(pò)坏(huài)得面目全非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一)王室的(de)衰微

  西周末(mò)期周王的统治(zhì)不(bù)断受到外族的(de)侵扰(rǎo),而王室内部各(gè)阶(jiē)级的矛盾(dùn)也在不断激化(huà),周王朝面临着(zhe)即将灭(miè)亡的危(wēi)害。

  而面对这种灾难(nán)的时(shí)候(hòu),各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

  由(yóu)于周王朝实行分封制,土地经常(cháng)赏(shǎng)赐(cì)给诸侯,周王室实(shí)际控制的土地就越来越(yuè)少了。

  (二)诸(zhū)侯对(duì)特权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰(shuāi)弱的(de)一(yī)个(gè)重(zhòng)要标志,从前至高无上的周王室能和(hé)诸侯国达(dá)成(chéng)如此(cǐ)平等的契约,这本身(shēn)就是因为自(zì)身地位下降(jiàng),能力衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

  此后(hòu)的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命(mìng)一击(jī)。

  从此,在诸侯(hóu)眼(yǎn)里,周王室仅(jǐn)仅(jǐn)是一(yī)具(jù)空(kōng)壳,并(bìng)无实际(jì)的权力。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周社会(热情款待和盛情款待的意思区别,怎么表达感谢别人请吃饭huì)大体(tǐ)情况

  周武王灭商后建立了西(xī)周王(wáng)朝,为巩固其统治,在国都附近(jìn)分(fēn)封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国(guó)的建(jiàn)立成为周王(wáng)室(shì)御外(wài)的屏障,也(yě)为统治者的治理提供(gōng)便利,但(dàn)也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权(quán)埋下了隐患。

  西周以善(shàn)农(nóng)耕而(ér)闻名,因此,周的(de)农业十分(fēn)发(fā)达,种植的粮(liáng)食品种繁(fán)多,基本包括了(le)后世所有的基(jī)本品种,而铸造、丝织等其他(tā)方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周(zhōu)王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时期的(de)由盛而衰

  随(suí)着昭王即(jí)位后就开(kāi)始对(duì)外用(yòng)兵,其(qí)子穆王除对(duì)外(wài)大(dà)规模用兵之外(wài),还对内加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社(shè)会大(dà)体情况

  礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残(cán)和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五经里面的(de)《礼》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫(fū)子(zi)感叹西(xī)周森严(yán)等(děng)级的(de)分邦(bāng)建国制度(dù)遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可释义为(wèi)伦理道德文(wén)化的(de)日渐散失导致人心(xīn)不古,世风日下的现象。

  成语出(chū)处:青(qīng)章炳麟《与简竹居书》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己(jǐ)制则,而事不稽。

  成语用法(fǎ):联合(hé)式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子(zi)三年不(bù)为(wèi)礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代封(fēng)建制度(dù)的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会制度(dù)和(hé)文化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局,驱需(xū)内圣外王之人改进(jìn)。

  礼(lǐ)在(zài)中国古代是(shì)社(shè)会的典章(zhāng)制度(dù)和道德(dé)规范。

  成(chéng)语(yǔ)造句

  1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代(dài),的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的(de)文艺的重视。

  2、唐末五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封建(jiàn)社会的(de)新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的大动乱中到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制(zhì)最健全之时期,认为春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应得(dé)到修正。

  4、它让我们看到(dào),在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的(de)社会现实掩映下(xià)的(de)温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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