诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗-橘子百科-橘子都知道

诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义(yì)者(zhě)是啥是“唯心主义者”是(shì)指以在思维和存在、精神和物质的关系这(zhè)个哲学基本问题上，认为精神（意(yì)识）第一性(xìng)，物(wù)质(zhì)第二性(xìng)，精神决定物质，物(wù)质是精神的产物为指导的人的。

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唯(wéi)物主义者和唯心主(zhǔ)义者什(shén)么意思(sī)，唯(wéi)心主义者是(shì)啥

　　“唯(wéi)心(xīn)主义者”是(shì)指以(yǐ)在思维和(hé)存在(zài)、精神和物质的关系这个(gè)哲学(xué)基本问(wèn)题上(shàng)，认(rèn)为精神（意识）第(dì)一性(xìng)，物质(zhì)第二性(xìng)，精神决(jué)定物(wù)质，物质是精神的(de)产物(wù)为指导的人。

　　唯(wéi)心主义有两种基本表(biǎo)现形式：客观唯心(xīn)主(zhǔ)义(yì)和主观唯心(xīn)主义。

　　客观唯心主(zhǔ)义认(rèn)为，在(zài)现(xiàn)实世界之外独立存(cún)在(zài)着(zhe)一种客(kè)观(guān)精(jīng)神，它是世(shì)界的(de)本源，世(shì)界万物是由(yóu)它(tā)产(chǎn)生(shēng)（派生(shēng)）出来的。

　　其著名代(dài)表(biǎo)人物，有中国的(de)朱熹、古希腊(là)的柏拉图(tú)和德国的黑格尔等。

　　主观(guān)唯(wéi)心主义(yì)是(shì)把人的主观精(jīng)神(shén)（意识(shí)、观念等）作为(wèi)认识(shí)世界的出发点，存(cún)在(zài)主观精(jīng)神之中的是认知上(shàng)的世界(jiè)，是主观精神的产物，而(ér)并(bìng)非真正客观上的(de)世界。

　　主要代表人物，有(yǒu)中国的陆九(jiǔ)渊(yuān)和王守仁，英(yīng)国的(de)贝克莱和德(dé)国的(de)费希(xī)特(tè)等。

什(shén)么是唯物(wù)主义，什(shén)么是唯心主义？

　　一(yī)、唯(wéi)物主义认为是物(wù)质第一性，意识第二性。

　　物质决定意识。

　　在唯物主(zhǔ)义的发展过程中，根据对“物质”认(rèn)识的(de)深度和广(guǎng)度羡(xiàn)氏的不同，又划分为三种形态：

　　古(gǔ)代朴素唯(wéi)物主义把世界的本原(yuán)看(kàn)作(zuò)是(shì)一种或几种(zhǒng)实(shí)物(wù)；近(jìn)代形(xíng)而上学唯物主义随着(zhe)近代(dài)物(wù)理学的发展(zhǎn)它把世界的(de)本原看(kàn)作(zuò)是兄配散原子。

　　辩证唯物主义和历(lì)史唯物主义即(jí)马(mǎ)克思(sī)主义哲学，把世界(jiè)的(de)本原归结为物质。

　　二、唯心主义认为意识第(dì)一性(xìng)，物质第(dì)二性。

　　又分为了主观(guān)唯心主义和(hé)客观(guān诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗)唯心主义(yì)。

　　这是考试中的易错知识(shí)点。

　　主观(guān)唯(wéi)心主义主张(zhāng)世(shì)界的本原是人的精神；客观唯(wéi)心主义主(zhǔ)张世界的本原(yuán)是脱离物(wù)质(zhì)世界的“客观(guān)精神”。

　　扩展资料(liào)：

　　物质的(de)唯一特性是客观(guān)实在(zài)性(xìng)，物质的根本属性是运动。

　　两者是不同的，前者是区别(bié)于意识而言(yán)的唯一特性。

　　后者是指(zhǐ)物质具有的属性中最(zuì)根本的是运动卖弊。

　　世界的本原是物质，这揭(jiē)示了世(shì)界(jiè)的来原(yuán)。

　　世界(jiè)的本质是物(wù)质(zhì)，这揭示了(le)世界的共同属(shǔ)性和本质特征。

　　物质第一性，它是相(xiāng)对意识第二(èr)性而言的。

　　意识(shí)是物(wù)质的反映，揭示的是物质决定意识(shí)。

　　意识的能(néng)动作用，首先(xiān)表现于人的意识(shí)能正确反映客观世界，其次集(jí)中表(biǎo)现于意识(shí)能(néng)反作用客(kè)观事物(wù)。

　　前者(zhě)不(bù)排斥意(yì)识对物质的反映有(yǒu)错误(wù)的方面，但强(qiáng)调能正(zhèng)确反映，要求人(rén)类不断探索，追求真理。

　　后者在前(qián)者的(de)基础(chǔ)上(shàng)得出两方面：正(zhèng)确的意识促(cù)进事物的发展，错误的意识(shí)阻碍(ài)事物的发展。

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