不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭>

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭当时(shí)以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习(xí)了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式(shì)

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾(wú)所谓(wèi)派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之(zhī)不(bù)复可(kě)巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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