1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另(lìng)用稻草等扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而搬(bān)运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确(què)，通常到目的地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐(qí)备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓(liàn)过(guò)程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许窥(kuī)视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕(pà)其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而(ér)编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明(míng)如何同时运多具尸体(tǐ)，也没(méi)有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的(de)主(zhǔ)要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发(fā)僵发(fā)硬(yìng)，利用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜的(de)，走的一(yī)般都是(shì)向下(xià)的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极(jí)少，而(ér)遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世一(yī)些人则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着走(zǒ天津面积多少平方公里u)私的行当。他们为了(le)获取暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的(de)名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等(děng)生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们的(de)药材带出(chū)大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为(wèi)由就再(zài)适合不过了(le)！

湘西(xī)赶尸

现在(zài)的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的发(fā)展，人(rén)们思(sī)想(xiǎng)的解(jiě)放(fàng)，赶尸(shī)已然(rán)不(bù)复存在(zài)。已(yǐ)悄然演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为一天津面积多少平方公里(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神(shén)秘(mì)的(de)色彩被科(kē)学荡涤(dí)，我们(men)会发(fā)现湘西赶尸其实(shí)是特定历史(shǐ)文化(huà)环(huán)境(jìng)下楚巫(wū)文(wén)化(huà)的一个(gè)小小延伸，是特(tè)定人群(qún)（如巫(wū)师(shī)）为(wèi)满足人们(men)叶落归根的心愿而(ér)将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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