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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)意思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕(pà)的是没有疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能(néng)有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的(de)的疑(yí)问(wèn)和困惑(huò)并去思考，则会(huì)有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取心强，体(tǐ)现了意(yì)识(shí)的(de)能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和(hé)《象山学(xué)案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和少量诗文(wén)由(yó临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2u)其子陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编(biān)成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学(xué)于(yú)象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆(jiē)我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒(rú)家精神(shén)的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无(wú)疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书(shū)做(zuò)学(xué)问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人(rén)心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德准则等无不(bù)包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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