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方生(shēng)方死方(fāng)死方生方可方不(bù)可方不可方可是什(shén)么意思，方(fāng)生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的(de)存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化(huà)中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是(shì)千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的各种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的(de)、必然(rán)会(huì)失(shī)序的(de)（几十年(nián)时(shí)间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点、稳定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(k流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点ǒng)惧(j流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点ù)和为了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的存(cún)在形态。

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