提(tí)到(dào)湘西(xī)赶尸(shī)，大家可(kě)能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧情(qíng)都(dōu)是(shì)以(yǐ)湘(xiāng黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑)西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是(shì)利用什么原理能(néng)让尸体(tǐ)行(xíng)走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一(yī)种巫文化。是将客(kè)死(sǐ)他(tā)乡之人(rén)的(de)尸体带(dài)回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的(de)一段水(shuǐ)路(lù)并不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有发生(shēng)，为(wèi)了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如何能(néng)行走？影视(shì)剧我们(men)常能(néng)看到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋，身上穿一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包藏着(zhe)一(yī)包符，走在(zài)尸体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还(hái)念念有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于(yú)这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和(hé)四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运时一(yī)名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸(shī)体(tǐ)。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑知死者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许旁(páng)人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸(shī)人的(de)说法(fǎ)是生人靠近尸(shī)体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他(tā)人发现(xiàn)他们将尸体分解而编造(zào)出来的(de)谎(huǎng)言。

但这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说(shuō)明如何同(tóng)时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要(yào)工具(jù)是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体(tǐ)排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发(fā)硬(yìng)，利用竹子(zi)也确实(shí)是个(gè)不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的斜坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子(zi)就能(néng)行(xíng)动方便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好一(yī)个(gè)个(gè)背(bèi)上去(qù)了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是(shì)真(zhēn)赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶(gǎn)尸(shī)为由干(gàn)着走私的行(xíng)当。他们(men)为了获(huò)取暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的(de)名头(tóu)，走(zǒu)私(sī)食盐(yán)、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们(men)的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些(xiē)都(dōu)是见不得(dé)的勾(gōu)当(dāng)，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还(hái)有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发展，人们思(sī)想(xiǎng)的解(jiě)放，赶尸(shī)已然不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特(tè)定历史文化环境(jìng)下(xià)楚巫(wū)文(wén)化的一个小小延伸(shēn)，是(shì)特定人群（如巫师）为(wèi)满足人(rén)们(men)叶(yè)落归根的心愿而将某些(xiē)传统文化(huà)资源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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