不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句(jù)的(de)。

　　关于(yú)不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原以及不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时,学于余句式，不拘于(yú)时句式还(hái)原，不拘于(yú)时句(jù)式翻译，不(bù)拘于时句(jù)式是什么等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人(rén)（从师(shī)）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝(x当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗iào)清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗