不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师(shī)说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄(líng)十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束<电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的/p>

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其(qí)句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年(nián)相若(ruò)也，道(dào)相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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