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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是不(bù)可以，不(bù)可(kě)以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有绝对的(de)生10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

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　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是(shì)“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人(rén)们的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的(de)、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然(rán)会失序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形(xíng)态(tài)与内10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人(rén)类(lèi)执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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