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　　原文

　　前(qián)不(bù)见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之(zhī)一，现今(jīn)北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故(gù)址在今(jīn)北京市(shì)大(dà)兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的(de)久远和空间的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个(gè)具有政治见识(shí)和政治(zhì)才能(néng)的文(wén)人。

　　他(tā)直(zhí)言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提(tí)出批评意见，不(bù)为(wèi)武则天(tiān)采纳，并曾一(yī)度因(yīn)“逆(nì)党”株连(lián)而下(xià)狱。

　　他(tā)的(de)政治抱负不能实现，反而受(shòu)到(dào)打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元(yuán)年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕(mù)府担任参谋，随军出(chū)征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情(qí防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正ng)况紧(jǐn)急，陈子昂请(qǐng)求遣(qiǎn)万人(rén)作前(qián)驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子昂(áng)又向(xiàng)武进言，不(bù)听，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国(guó)宏愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲(bēi)吟(yín)，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪(hóng)（今(jīn)属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世(shì)称(chēng)陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青(qīng)少年时轻财好施(shī)，慷(kāng)慨(kǎi)任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政(zhèng)得到女皇武则天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直(zhí)言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞，对边(biān)防事务(wù)颇有远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂(áng)居(jū)丧期间，权臣武三(sān)思指使射洪县令罗织罪名，加以(yǐ)迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有代表性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州(zhōu)城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念(niàn)天(tiān)地之悠悠下一句(jù)是(shì)什么

　　念天地之悠悠下一句是(shì):独(dú)怆然而涕下(xià)。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代招贤的(de)圣君，向后不见后世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己(jǐ)止不住满怀悲(bēi)伤察庆(qìng)热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州(zhōu)之(zhī)一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳(nà)天(tiān)下贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识和政治才能，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲(bēi)从中来，并以“山(shān)河旧(jiù)，人(rén)物不同”来抒发自己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染(rǎn)力。

　　　　“前(qián)不见古人，后(hòu)不(bù)见(jiàn)来者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今(jīn)来，放眼于历(lì)史的长河(hé)，不(bù)能不感到人(rén)生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短(duǎn)短(duǎn)的几(jǐ)十年真(zhēn)如白驹(jū)之过隙(xì)，转瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种(zhǒng)感叹(tàn)既可以引出及时行乐的颓废思(sī)想，也可(kě)以引发加倍努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来有多(duō)少仁人(rén)志士并不因(yīn)感到人生短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更(gèng)加振作精(jīng)神(shén)，使自己有限的一生取得(dé)接(jiē)近无限的意义。

　　正因(yīn)为(wèi)陈子(zi)昂抱(bào)着这种积极态(tài)度，所以他(tā)才“怆然涕下(xià)”。

　　也(yě)正因为在悲怆的(de)深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才(cái)能(néng)引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之(zhī)心不得施(shī)展(zhǎn)的(de)呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然(rán)而生，而长短不齐的句法，抑扬变化(huà)的音节，更增添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没有(yǒu)对幽(yōu)州台作一字描写，而只是登(dēng)台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健，是具(jù)有“汉魏(wèi)风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮(fú)艳纤弱的形(xíng)式主义(yì)诗风具有拓(tuò)疆(jiāng)开路(lù)之功。

　　在艺术(shù)上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正使(shǐ)得诗人的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染力，虽然只有短(duǎn)短四句，却在人们面前展(zhǎn)现了一幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾勒(lēi)，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地和沧(cāng)桑(sāng)易变的古今(jīn)人事作为深邃、壮美的(de)背(bèi)景加以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人(rén)慷慨(kǎi)悲壮的(de)自我形象站(zhàn)到了画面的(de)主位上，画面顿(dùn)时神韵飞(fēi)动，光彩照(zhào)人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句是俯(fǔ)仰古今(jīn)，写出时间的绵(mián)长；第三句登楼眺(tiào)望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第四句(jù)写诗人孤单悲(bēi)苦的(de)心绪(xù)。

　　这样前后相(xiāng)互映照(zhào)，格外(wài)动(dòng)人。

　　　　在用辞造(zào)语方面防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正，此诗(shī)深受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇(piān)的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生之(zhī)长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即从此化出，然而意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感(gǎn)伤之(zhī)作是由自己在现(xiàn)实生活中的(de)遭遇触发的，但是其客观意义却远远(yuǎn)超越(yuè)了他自身以至(zhì)他(tā)所处(chù)的(de)时代(dài)的范围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里(lǐ)的感伤情(qíng)绪，和世(shì)俗(sú)的忧生(shēng)叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是(shì)一种(zhǒng)在对事业和人(rén)生的执着追求中(zhōng)产生的喟叹

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