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题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质，就要从各个(gè)角度(dù)去观察，既要客(kè)观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　东莞属于几线城市西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是(shì)险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们(men)，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难(nán)看清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客(kè)观(guān)地去观(guān)察与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并(bìng)在(zài)西(xī)林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达东莞属于几线城市了一(yī)个深刻(kè)的(de)哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合(hé)起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故(gù)能写之(zhī)，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐(lú)山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目东莞属于几线城市，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触(chù)发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之(zhī)中.它(tā)告(gào)诉(sù)我们(men)这(zhè)样一个道理:现实生活中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本(běn)质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个人的局(jú)限被局部现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全(quán)面正确(què)的认识(shí)。

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