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起于垒土还是(shì)起于累土的意思,起于累土还是垒土拼(pīn)音

  是(shì)“起于累土(tǔ)”。

  出自《老子》第六十四章。

  原文节选:其安易持(chí),其未兆(zhào)易谋;

  其(qí)脆(cuì)易泮,其微易散(sàn)。

  为之于未有(yǒu),治之于未乱。

  合(hé)抱(bào)之木,生(shēng)于(yú)毫末;

  九层之台,起(qǐ)于(yú)累土;

  千里之行,始于(yú)足下。

  译(yì)文:局面安定时容易保持和维护,事变(biàn)没有出现迹象时容易(yì)图(tú)谋;

  事(shì)物脆弱时(shí)容易消(xiāo)解;

  事物细微时容易(yì)散(sàn)失(shī);

  做(zuò)事情要在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当;

  治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

  合抱的大树,生长于细小的萌芽(yá);

  九层的高(gāo)台(tái),筑起于(yú)每(měi)一(yī)堆泥土;

  千里的远行(xíng),是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

  老子依据他(tā)对人生的体验和对(duì)万物(wù)的洞察,指(zhǐ)出“民之从事,常于几(jǐ)成而败之。

  ”许多人不能持之以恒,总是在事情(qíng)快要成功的时候失败(bài)了(le)。

  出现这种情况的原(yuán)因是(shì)什么?老子认为,主要原因在于将成之时(shí),人们不够谨慎,开始懈怠,没有保持事(shì)情初始时的那(nà)种热情,缺(quē)乏韧性(xìng),如果能够做到“慎终如始,则无败(bài)事(shì)”。

  老子认为,一个人应(yīng)发(fā)挥智(zhì)能或技能的最佳状(zhuàng)态,只有(yǒu)在心理平静(jìng)的自然状态下才能做(zuò)到。

  总(zǒng)之,在最后关头要(yào)像开始的(de)时候那样谨慎(shèn)从事,就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土?

  起于累(lèi)土。

  出自春秋时期老子道德经·第(dì)六十(shí)四章。

  原文:

  合抱之木,生于毫末(mò);九层(céng)之(zhī)台(tái),起于累土;千里之行,始于衫(shān)数足下。

  译文:

  合抱的(de)大树(shù),生(shēng)长于细(xì)小的(de)萌芽;九层的高(gāo)台,筑起于(yú)每一(yī)堆泥土;千里的(de)远行,是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

  该则表现了细微积(jī)累,认(rèn)真踏(tà)实的重(zhòng)要性,激(jī)励(lì)人(rén)们踏实付出(chū),积极行(xíng)动。

  《道(dào)德(dé)经》主题(tí)思想:

  “道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

  “道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴,是天(tiān)地万物生成的动力源。

  “德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与(yǔ)表现。

  “道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点,但(dàn)不同于西(xī)方自(zì)然法。

  “法”应效法自然之道,在辨6千克等于多少斤 6千克是多少磅证的(de)反向转(zhuǎn)化之(zhī)中(zhōng)发挥(huī)其作用。

  哲学上,“道(dào)”是(shì)天地万物之始之母(mǔ),阴阳对立与统一是万(wàn)物(wù)的(de)本质体现,物极必(bì)反是万物演化(huà)的(de)规律。

  伦理(lǐ)上,老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循(xún)自(zì)然的德性。

  政治上(shàng),老子(zi)主张对内无为而治,不(bù)生事扰民,对外困笑和平共处,反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

  这三个(gè)层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的(de)主题,同(tóng)时(shí)也使得《道德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进,由自然之道(dào)进入到伦理之德,最终归(guī)宿于(yú)对(duì)理想政(zhèng)治(zhì)的设(shè)想与治(zhì)理之道(dào)。

  也(yě)就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)6千克等于多少斤 6千克是多少磅向理想社会秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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