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本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么(m再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗e)意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗(zài)目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什(shén)么(me)东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年(nián)刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的(de)师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来(lái)就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树(shù)

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