作家许地山简介，许地(dì)山(shān)简介资(zī)料(liào)是(shì)许地山(18914—1948.4)原(yuán)名许赞(zàn)堃，字地山，笔名落花生的。

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作家许地山简介(jiè)，许(xǔ)地(dì)山简介资(zī)料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地山(shān)，笔名落花生。

　　生于台湾台南，甲午之战后全家迁(qiān)居福建龙溪(xī)（漳州(zhōu)）。

　　幼(yòu)年随父在广东(dōng)读书，中学饿(è)毕(bì)业因(yīn)家境衰落，到漳州第二师(shī)范教书，1913年赴缅甸仰光中学(xué)任教，1916年回国。

　　次年入燕京大学(xué)，得文学士(shì)学位后再入(rù)宗教学院，得神学士学位。

　　1923年赴(fù)美入(rù)哥伦(lún)比亚(yà)大(dà)学(xué)，次(cì)年(nián)到英国(guó)牛津大学研习。

　　他对宗(zōng)教史有精深研究(jiū)，也下工夫钻研(yán)过(guò)印度哲学、人类学、民俗学，掌(zhǎng)握梵(fàn)文、希腊文和中(zhōng)国古(gǔ)代的金文、甲(jiǎ)骨文，是著(zhù)名学者。

许地山简介

　　许(xǔ)地山，（1894年2月3日－1941年(nián)8月4日），名赞堃（kun），字地(dì)山，笔名(míng)落(luò)华(huá)生(shēng)（古时“华”同“花”，所以也叫落(luò)花生），籍贯(guàn)广(guǎng)东揭阳。

　　生(shēng)于台湾一个爱国志士(shì)家庭。

　　许地山是中国(guó)现代著名小说家、散文家(jiā)、“五(wǔ)四(sì)”时期新文学运(yùn)动先驱者之(zhī)一(yī)。

　　在梵文、宗教方面亦有研(yán)究硕果。

　　1917年考入北(běi)京大学文学院，1926年毕(bì)业并留(liú)校任教。

　　期间与瞿秋白、郑(zhèng)振铎等人联合(hé)主(zhǔ)办《新(xīn)社(shè)会》旬刊，积极宣传革命。

　　“

　　五·四”前后(hòu)从事文学活动，后转入(rù)英(yīng)国牛(niú)津(jīn)大学曼斯菲尔学(xué)院研究宗教(jiào)学、印度哲(zhé)学、梵文等(děng)。

　　1935年应(yīng)聘(pìn)为(wèi)香(xiāng)港大学文学院主任教授，遂举家(jiā)迁往香港尘御(yù)。

　　在港期间曾兼任香港中英(yīng)文化协(xié)会(huì)主(zhǔ)席。

　　一生著作颇多，有(yǒu)《花(huā)》《落花生》等。

　　许(xǔ)地山一生创作的文(wén)学作品多(duō)以闽、台(tái)、粤(yuè)和东南(nán)亚、印度(dù)为背(bèi)景(jǐng)，主要著作有《危(wēi)巢坠简(jiǎn)》《空山(shān)灵雨》《道教史》《达衷(zhōng)集》《印度文学》；译著有《二十夜问》《太阳底(dǐ)下降(jiàng)》《孟加拉(lā)民间故(gù)事》等，与(yǔ)印度文学有关的文章，书籍。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　部分(fēn)代表作品内容：

　　1、《落华生(shēng)》散文是中(zhōng)国现代作家(jiā)许地山的作品。

　　这是一篇叙事散文，全文围绕(rào)“种花生——收花生——吃花生——议花生(shēng)”来写，真实地记录了作(zuò)者小(xiǎo)时候的一次家庭活晌兄(xiōng)裤动(dòng)和所受到(dào)的教(jiào)育。

　　散文描述了一家人收获花生的(de)情景，通过(guò)谈论花生的好处(chù)，借物喻人，揭示了花(huā)生不图虚名、默默奉献的品格(gé)。

　　说明(míng)人(rén)要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没(méi)有好处的人，表达了(le)作者不为名利(lì)，只求有益于社(shè)会(huì)的(de)人生理(lǐ)想和(hé)价值(zhí)观。

　　2、本(běn)书收录了(le)许地山在逝(shì)世前一年于《大公报》连载的13篇议论(lùn)文章，涵盖(gài)宗教、文(wén)物(wù)、语文三个领域(yù)。

　　宗教部(bù)分主要论述儒、儒宴简学(xué)、儒教之间(jiān)的关系；医学和(hé)道教的关系；宗教(jiào)对妇女的(de)态度等问题。

　　文物部(bù)家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译分(fēn)既有对器物(wù)、制度等的考证，对礼俗的议论(lùn)，也有对香港考古工作的记述。

　　语文部分除《国粹与(yǔ)国学(xué)》这篇(piān)文章外，主要讨论的(de)是汉字改革问(wèn)题。

　　《国粹与国学》则提出(chū)了(le)作者(zhě)对"国粹"的定义，并讨论了国学的家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译(de)价(jià)值和路(lù)向等问题。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-许地山

　　作家许地山简(jiǎn)介(jiè)，许(xǔ)地山简(jiǎn)介(jiè)资料是许(xǔ)地山(18914—1948.4)原名许赞堃，字地(dì)山(shān)，笔名(míng)落花生的。

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作(zuò)家许地山简介，许地(dì)山简介资料

　　许地山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原名许(xǔ)赞堃，字地山，笔(bǐ)名落(luò)花生(shēng)。

　　生于台(tái)湾台南，甲(jiǎ)午之战后全(quán)家迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼(yòu)年随父在广东读(dú)书(shū)，中(zhōng)学(xué)饿毕业因家境衰落，到(dào)漳(zhāng)州第(dì)二师(shī)范教书，1913年(nián)赴缅甸(diān)仰光中学(xué)任教，1916年回国。

　　次(cì)年入燕京大学，得文学士(shì)学位后再入宗教(jiào)家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译学院，得神学士(shì)学位(wèi)。

　　1923年赴美入(rù)哥伦比(bǐ)亚大(dà)学，次年到英(yīng)国牛(niú)津大(dà)学研习。

　　他对宗教(jiào)史有精深研究，也下工(gōng)夫钻研(yán)过印度哲(zhé)学、人类(lèi)学、民(mín)俗学，掌握梵文、希腊(là)文和中国古代(dài)的金(jīn)文、甲骨文(wén)，是著(zhù)名学者。

许地山简(jiǎn)介

　　许地山，（1894年2月3日－1941年(nián)8月4日），名赞堃（kun），字(zì)地(dì)山，笔名落华生（古时“华”同“花(huā)”，所(suǒ)以也叫落(luò)花生），籍贯(guàn)广东揭(jiē)阳。

　　生于台湾一(yī)个爱(ài)国志士(shì)家庭。

　　许地山是中国现代著名(míng)小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者(zhě)之一。

　　在梵(fàn)文(wén)、宗教方面亦有研(yán)究硕果。

　　1917年(nián)考入北(běi)京大(dà)学文学院，1926年毕(bì)业并留校任教(jiào)。

　　期间与瞿秋白、郑振(zhèn)铎等人联合主办《新社(shè)会》旬刊，积极宣传(chuán)革命。

　　“

　　五·四”前后从事(shì)文学活动，后(hòu)转入英国牛津大学(xué)曼(màn)斯菲尔(ěr)学(xué)院研究宗教学、印度哲学、梵(fàn)文等(děng)。

　　1935年应(yīng)聘为香港(gǎng)大学文学院主任教(jiào)授，遂举家迁往香港尘御。

　　在港期(qī)间曾兼任香港中英(yīng)文化(huà)协会主席。

　　一生著作(zuò)颇(pǒ)多，有《花》《落(luò)花生》等。

　　许地山一生创(chuàng)作的(de)文学作品(pǐn)多以闽、台、粤(yuè)和东南亚、印(yìn)度为背景，主要著(zhù)作(zuò)有《危巢坠简(jiǎn)》《空山灵(líng)雨》《道(dào)教(jiào)史》《达(dá)衷集》《印度文学(xué)》；译著有(yǒu)《二十夜问》《太阳(yáng)底下降》《孟加拉民(mín)间故事》等，与(yǔ)印度文学(xué)有关(guān)的文章，书(shū)籍(jí)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　部分(fēn)代表作品内容：

　　1、《落华生》散(sàn)文是中(zhōng)国(guó)现代作家许(xǔ)地山的作品。

　　这是一篇叙(xù)事散文，全文围绕“种花(huā)生——收花生——吃花生——议花生”来写，真实地记录(lù)了作者小时候的一次家庭活晌兄裤动和所受到的教育。

　　散文描述了一家人收(shōu)获花生(shēng)的情景，通过谈论花(huā)生的好处，借物(wù)喻人，揭示了花(huā)生不图虚名(míng)、默默奉献的(de)品格。

　　说明人(rén)要做(zuò)有用的人，不要做只讲体(tǐ)面而(ér)对别人(rén)没有(yǒu)好处的人，表达了作者不(bù)为(wèi)名利，只求有益(yì)于社会的人生(shēng)理想和价值观。

　　2、本书收录(lù)了许地山在逝世前(qián)一年于《大公报》连载的(de)13篇议论文章，涵盖宗教、文物、语(yǔ)文三个领(lǐng)域。

　　宗教(jiào)部分(fēn)主要论述儒(rú)、儒宴(yàn)简(jiǎn)学、儒教(jiào)之间的关系；医(yī)学(xué)和道教的(de)关系；宗教(jiào)对(duì)妇女(nǚ)的态度等问(wèn)题(tí)。

　　文物(wù)部分既有对(duì)器物、制度等的考证，对礼俗的议论，也有对香港(gǎng)考古工(gōng)作的记述。

　　语文(wén)部分除《国粹与国(guó)学》这篇文章外(wài)，主要讨论(lùn)的是汉字改革问题。

　　《国粹与国学》则(zé)提(tí)出了作(zuò)者对"国粹"的定(dìng)义，并讨论了国(guó)学的价值和路(lù)向等问题。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-许(xǔ)地山

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