转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理解(jiě)这(zhè)个词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事情最后居然是会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点(shì)用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我(wǒ)们想(xiǎng)象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多事情(qíng)存(cún)在即合(hé)理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了(le)活(huó)佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德(dé)尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由(yóu)中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊重人(rén)家(jiā)的文(wén)化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不(bù)能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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