提(tí)到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过(guò)但肯(kěn)定皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码(dìng)听过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧(jù)情(qíng)都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作(zuò)的(de)？

湘西(xī)，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵(shào)阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是(shì)船运的方式(shì)。但，三峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了(le)死者(zhě)的安全，船运(yùn)也(yě)逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西(xī)赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经(jīng)死了，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人都穿着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶(dǐng)青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符(fú)，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶(gǎn)尸人身后。既然已(yǐ)成尸(shī)体，自然以失去生(shēng)命体(tǐ)征(zhēng)，亦不(bù)能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是如何(hé)行走的(de)？对于(yú)这一(yī)点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会独办(bàn)收殓，只让家属粗皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码看尸体。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶(gǎn)尸(shī)人会事先通(tōng)知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承(皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码chéng)担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥(kuī)视(shì)一样。入殓(liàn)过程也必须是三(sān)更半夜，而不允(yǔn)许其他人观(guān)看，依据赶尸人的说(shuō)法是生(shēng)人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的(de)分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸体排(pái)在一(yī)起，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可抬(tái)竹子运尸。尸体的(de)双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹(zhú)子(zi)的韧性使得(dé)前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是(shì)个不错的办法。并且从(cóng)川(chuān)边到(dào)湘西，地理条件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就(jiù)能(néng)行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好一个(gè)个(gè)背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些(xiē)人是真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸(shī)为由干着走私的(de)行当(dāng)。他(tā)们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的名(míng)头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫苦生活(huó)，再将他们的(de)药(yào)材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实(shí)是特定历(lì)史文化环境(jìng)下楚(chǔ)巫文化的一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些传统文化资源转化(huà)为生计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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