夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思(sī)是不(bù)要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的(de)就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能(néng)和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又(yòu孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好)哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用(yòng)“万(wàn)物”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道(dào)家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时(shí)，也不(bù)要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和(hé)知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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