日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一(yī)起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来，才姜子牙活了多少岁(cái)发(fā)现特(tè)别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng姜子牙活了多少岁)渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说一下(xià)，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书(shū)，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没(méi)有事，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的(de)形成具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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