盛唐(táng)时期(qī)贵族(zú)以肥为美，中国四大(dà)美人之一(yī)的杨玉环便是丰腴(yú)美(měi)人。

但随着时代(dài)变迁，人们的审美也因为各国来往(wǎng)交流发生变化。

现在越(yuè)来越多的年轻(qīng)人(rén)喜欢异(yì)域风情的(de)长相，因为这和国内普(pǔ)遍长相有(yǒu)着(zhe)明(míng)显(xiǎn)区分，在(zài)人群中更容易(yì)留(liú)下(xià)印象(xiàng)。

但是异域(yù)风情(qíng)不(bù)仅仅局限于海外，在我国新疆这个地方，同(tóng)样拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如今电视上(shàng)经常看(kàn)到的女星，大(dà)多数来(lái)自新疆(jiāng)。但有一(yī)个奇怪(guài)的现象，那就是很少有(yǒu)新疆女孩子会嫁到(dào)内陆(lù)生活，这其中(zhōng)有(yǒu)什么不(bù)可言说(shuō)的(de)隐(yǐn)情(qíng)吗？

那(nà)么新(手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图xīn)疆姑娘们(men)又(yòu)是怎么看待这个问题的呢？

新疆的风土人情(qíng)和内(nèi)陆有(yǒu)很大差异(yì)，因为这里是个(gè)多民族聚集(jí)的(de)地区，不同的民族有(yǒu)着(zhe)各自的(de)宗(zōng)教(jiào)信仰和习俗，他们说着(zhe)民族的(de)语言，饮(yǐn)食习惯也和内陆有(yǒu)所不同。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的(de)大部分姑娘因(yīn)从小生长的(de)环(huán)境和接受的(de)文(wén)化(huà)教(jiào)育，不(bù)同程度上都(dōu)有(yǒu)自己的信仰。

而(ér)内陆(lù)大部分男(nán)性都(dōu)是无神(shén)论者、不信奉神佛，或者说(shuō)是唯物主(zhǔ)义(yì)者，一些宗教文(wén)化(huà)方(fāng)面(miàn)的(de)规定和习(xí)俗(sú)会让这(zhè)些男性无(wú)法适应，也(yě)不是(shì)所有人都能(néng)接(jiē)受，自然而然地，他(tā)们也(yě)不会(huì)与(yǔ)意见(jiàn)不合的人组合(hé)家庭(tíng)。

再来说(shuō)说饮(yǐn)食方面，除了素食主义者外，肉是内(nèi)陆人一日三餐不可(kě)或缺的(de)食(shí)物(wù)，它(tā)们通常以配菜的(de)形式出现(xiàn)在(zài)饭(fàn)桌上。

相较于内陆人以水稻(dào)和小麦作为主食，肉类被新疆人(rén)摆在了主位(wèi)。

饮食习(xí)惯无法达到统(tǒng)一的人即使结了婚，也难免会(huì)因为一日三(sān)餐意见不合，久而久(jiǔ)之分歧变大，也不利于家(jiā)庭和睦。

影(yǐng)响新(xīn)疆人和内(nèi)陆人结婚的最大因素(sù)还是文(wén)化差异。

国家与国(guó)家(jiā)之间有文(wén)化(huà)冲突，地(dì)区(qū)与地区(qū)之间也存在(zài)同样的问题。

试想一下，两(liǎng)个(gè)在文化差异巨(jù)大(dà)的(de)环境(jìng)中(zhōng)成长的人(rén)，若其中(zhōng)一方(fāng)要为了另(lìng)一方(fāng)改(gǎi)掉(diào)养成了二十多年的生活习惯，放(fàng)下偏(piān)见去学习(xí)、适(shì)应(yīng)他们(men)的(de)习俗文化，是一件(jiàn)多不容易的事情？短时间内也难以(yǐ)完成。

更何况大(dà)多数父母也不希望自己看(kàn)着(zhe)长(zhǎng)大的(de)女儿嫁到遥远的(de)内陆(lù)，每天看不见也摸(mō)不着，内陆男性(xìng)哪(nǎ)怕(pà)有(yǒu)超强的适应能(néng)力，也难过女方父母那(nà)一关(guān)。

虽说恋(liàn)爱是两个(gè)人的事，但从恋(liàn)爱走向(xiàng)婚姻总要牵(qiān)扯到两方的家庭，要做手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图到两碗水端(duān)平，确(què)实不是易(yì)事。

·完·

卓文君(jūn)、柳(liǔ)如是(shì)、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实(shí)在是太美了！是不是很(hěn)羡慕(mù)呢？

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