四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)？是四大(dà)哲学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四(sì)大哲学流派有哪些以及四(sì)大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些人(rén)，四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)特点，四大哲学流派(pài)包括哪些，六大(dà)哲(zhé)学(xué)流派，哲学(xué)的四大派别等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的(de)知识答案：

四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派是什么(me)意思(sī)

　　四大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学(xué)

　　马克思主义(yì)哲学的伟大之处是它(tā)的辩证思维方式和实践(jiàn)的(de)观点。全面(miàn)辩证的思维，可(kě)以(yǐ)避免片面和偏(piān)激。生活实践(jiàn)的观(guān)点使哲(zhé)学具有活力。马克思指出了(le)当(dāng)代哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人(rén)本主(zhǔ)义哲学

　　人本(běn)主义哲学强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的(de)哲(zhé)学，而不(bù)应(yīng)成为脱(tuō)离人(rén)的现实生活和实践(jiàn)经(jīng)验的抽象理论(lùn)。哲学和一切好的(de)文化要重视人，尊(zūn)重(zhòng)人，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维护人(rén)的真实存在，主张充分发(fā)挥人的生命力和创造力。这(zhè)种人道主义的价值观非常(cháng)重要。人(rén)本主义(yì)哲学对人的非理性的研究，意义重大，深化了对人(rén)性(xìng)的认(rèn)识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲学(xué)

　　科学(xué)主义哲(zhé)学在理(lǐ)论(lùn)的结构、逻(luó)辑(jí)和(hé)语言的研究上，取得(dé)了重大成果(guǒ)，开辟了语言哲(zhé)学的新领域。它要求哲学思维严谨、科学(xué)，要求哲(zhé)学语言准(zhǔn)确、规范。它重(zhòng)视哲学(xué)理论的逻辑分(fēn)析(xī)和语言分析，重视哲学(xué)理(lǐ)论的逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学重(zhòng)视实践(jiàn)，强调人(rén)应由观(guān)察(chá)者(zhě)，变为(wèi)参(cān)与者。它强调世(shì)界的多(duō)样性、多元性，容纳(nà)一切思想，容纳(nà)一(yī)切方法(fǎ)，强调人(rén)们(men)在认识世界时，要站在不同(tóng)的视角、不同的(de)角度去观察。

四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍(biàn)认为是苏格拉底的弟(dì)子安提斯泰尼创立的(de)，另(lìng)一人物第欧根尼（公元前404－公元前(qián)323）则因(yīn)为(wèi)住在木桶里的怪异(yì)行为(wèi)而成为更有(yǒu)名的犬儒(rú)主义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人要摆脱(tuō)世俗的利(lì)益而(ér)追求唯一值得拥有的(de)善。柏拉图(tú)学派，代表人物(wù)是柏拉图(tú)，而新柏拉图学派则是公元3～6世(shì)纪流行(xíng)于古罗马的唯心主义哲学(xué)流派。开创者(zhě)是亚历山大(dà)里亚的(de)阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定(dìng)事物的发展变化。所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神性(xìng)，它(tā)是世界的主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子(zi)。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一(yī)大进步(bù)，同时提倡寻求快乐(lè)和(hé)幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐(lè)，而(ér)是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西(xī)方(fāng)哲学流派是指马(mǎ)克思主义哲学产生以(yǐ)后(hòu)西方(fāng)流行的(de)各种哲学派别，是近(jìn)代西方哲学的(de)继(jì)续。

　　现代西方流行的(de)哲学流(liú)派虽形形色色，但大(dà)致分属(shǔ)科学主义（实证主(zhǔ)义）与(yǔ)人本主义(yì)（非理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义(yì)哲学思(sī)潮渊(yuān)源于近代(dài)英国的(de)经验主义(yì)，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自然科学的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始出(chū)现于十九世纪(jì)三十(shí)年代，第(dì)一代是孔德(dé)的实(shí)证主(zhǔ)义；流行于十(shí)九(jiǔ)世纪(jì)下半(bàn)期和二(èr)十世纪初(chū)的(de)马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学(xué)主义哲学(xué)思潮的第(dì)二(èr)代；实用主义与实证主义有(yǒu)理(lǐ)论联系，而逻辑实证主义(yì)则是马赫(hè)主义的(de)直接后裔，是实证(zhèng)主(zhǔ)义的第三代；从二(èr)十世(shì)纪五十年代到六十年代，一度(dù)代替(tì)逻辑实证主(zhǔ)义而兴起的是(shì)波普尔(ěr)的批判理性(xìng)主义(yì)；自二(èr)十世纪六(liù)十年代以(yǐ)后，波普尔的批判理性(xìng)主义逐渐衰落(luò)，代之(zhī)而兴的是(shì)库(kù)恩(ēn)、拉卡(kǎ)托(tuō)斯、费耶阿本德等人(rén)的历史主(zhǔ)义(yì)或科学(xué)哲学的历史学派。

唯我论

　　代(dài)表(biǎo)人物(wù)为(wèi)前苏格拉底哲(zhé)学家(jiā)戈尔吉(jí)亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首次提出(chū)的。

　　唯(wéi)我论认为(wèi)一个人只能知道(dào)自己的(de)存在，而头脑之(zhī)外的任(rèn)何东(dōng)西，都不可能被知(zhī)道存(cún)在。

　　唯我论者(zhě)强调(diào)主观现实，即(jí)使外部有东西，也(yě)无法(fǎ)知道(dào)，即(jí)使对(duì)它有所了解(jiě)，关于它知识也无(wú)法与他人(rén)交流。

　　一(yī)件事物对一个(gè)人(rén)来说(shuō)是真(zhēn)的，对另外(wài)一个人来说可能不(bù)是(shì)真的(de)。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和唯物主义联系(xì)在(zài)一起。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图(tú)和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认为每一个事件，包括人(rén)类的认(rèn)知(zhī)和行为、决定(dìng)和(hé)行动，都是由一系列不(bù)间断的先前事(shì)件(jiàn)决定。

　　决定论有多(duō)种形式，例如神(shén)学决定(dìng)论(lùn)，基因(yīn)决定论，环(huán)境决定论，神秘(mì)主义决(jué)定(dìng)论。

　　神秘主义决定论认(rèn)为一(yī)切都(dōu)是由(yóu)某种力量控制决定(dìng)的，人类(lèi)没有自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功利主义者不(bù)满意总比(bǐ)猪满意好(hǎo)，苏格拉底(dǐ)不满(mǎn)意总比(bǐ)傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯(sī)图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及(jí)其著作《功利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联系最为(wèi)密(mì)切(qiè)。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦(lún)理(lǐ)学说，功利主义认(rèn)为(wèi)一种行为的(de)道(dào)德价值取决(jué)于对整体(tǐ)的贡献，即(jí)为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味着(zhe)某(mǒu)种(zhǒng)行为(wèi)的道德(dé)价值完全取决于(yú)这种行为(wèi)的结果。

　　也就(jiù)是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代表人物边(biān)沁提(tí)出了善(shàn)的理论(lùn)，他宣称善是(shì)给大(dà)多数人带(dài)来最大幸福的东西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲(zhé)学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬(yáng)无神论(lùn)，认(rèn)为人(rén)死(sǐ)魂(hún)灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活(huó)简朴而又节制，目的(de)就是要抵制奢(shē)侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派(pài)

　　怀(huái)疑学派否认任何事物有美与丑、正当(dāng)与不正当(dāng)之分，否定美的认识与艺术认识(shí)的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在传(chuán)统(tǒng)习惯基(jī)础(chǔ)上的美与丑的判断与真理(lǐ)无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马(mǎ)以(yǐ)来关于艺术(shù)具有教育作用、净化(huà)作用的观(guān)点(diǎn)，认为音(yīn)乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派(pài)

　　斯多(duō)葛派认(rèn)为世界理性决定事(shì)物的发(fā)展(zhǎn)变化(huà)。

　　所谓(wèi)"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人(rén)只不过是神(shén)的(de)整体中的一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛学派是唯心主义的。

　　在社会生(shēng)活(huó)中，斯多葛派强(qiáng)调顺从天命，要安于(yú)自己(jǐ)在社会(huì)中所(suǒ)处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者(zhě)，打破了希腊人和野(yě)蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整(zhěng)体(tǐ)，只应有(yǒu)一(yī)个国(guó)家，一种(zhǒng)公民(mín)，即宇宙(zhòu)公(gōn公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表g)民。

　　而这个国家也(yě)应由智(zhì)慧的君主来(lái)统(tǒng)治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒(rú)学派认(rèn)为(wèi)：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另(lìng)外一种是精神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才是真(zhēn)正的满(mǎn)足。

　　认为(wèi)人类社会不公产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的(de)确立(lì)，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭(tíng)，子女(nǚ)，配偶(ǒu)的相对(duì)性是一(yī)切贪婪的根(gēn)源，导致(zhì)了(le)社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道德的思(sī)考始于公元(yuán)前6世纪的第一批古希(xī)腊思想家，终于一千年(nián)之后的基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫(jiào)做前苏(sū)格拉底(dǐ)时期，主要包括(kuò)德(dé)谟(mó)克利特和智者(zhě)学派的思想，提(tí)出自然与法律的(de)对立(lì)。

　　这(zhè)一时期有(yǒu)关伦理道德的思想丰(fēng)富多姿，独立(lì)于(yú)苏格拉底派而存在（事实(shí)上，这些作(zuò)者们(men)是与苏格拉底(dǐ)同时代的人，却(què)很不(bù)恰当地被划分为(wèi)前苏格(gé)拉底派(pài)）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图和亚(yà)里士多(duō)德(dé)。

　　事实上，这三位(wèi)哲(zhé)学家之间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信(xìn)徒(tú)，而亚里(lǐ)士多德则在(zài)柏(bǎi)拉图(tú)学园学习了(le)很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段(duàn)涵盖了(le)所有(yǒu)希腊(là)化哲(zhé)学，其中包括斯多葛(gé)学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派和(hé)怀疑学派(pài)三(sān)大支(zhī)柱。

　　这些学派的思想之所(suǒ)以留(liú)存久远，与(yǔ)后人的致力发展(zhǎn)有(yǒu)关。

　　比如斯(sī)多葛公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表学(xué)派(pài)的主要著(zhù)作就是由塞内(nèi)卡和马(mǎ)克·奥勒留(liú)在克里西波斯(sī)和(hé)芝诺创立该学(xué)派(pài)的(de)六(liù)个世纪(jì)之后编撰的。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多(duō)葛学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊(là)人如何回答(dá)我们的(de)道德困(kùn)境(jìng)

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