生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道(dào)理(lǐ)本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言(yán)文的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监四(sì)门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元(yuán)十(shí)七年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两(liǎng)处介(jiè)宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的(de)“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不(bù)是一定(dìng)要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需(xū)要(yào)用介(jiè)词“介(jiè染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的)入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的”，表述(shù)为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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