星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的(de)温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛(fú)教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这(zhè)样的(de)原则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手书(shū)|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得(dé)失(shī)的(de)心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是(shì)要(yào)我们(men)大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上(shàng)我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源用(yòng)来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们(men)每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不(bù)在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(三万日元等于多少人民币多少zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人(rén)要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的(de)一(yī)日，人的生命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能(néng)独(dú)居(jū)于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他(tā)们(men)未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大(dà)道上(shàng)继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）<三万日元等于多少人民币多少/span>

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