輮使之(zhī)然也(yě)的然指的(de)是(shì)，楺使之然(rán)也的然是輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木材曲(qū)折(zhé)的。

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輮使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观(guān)点，从学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层(céng)次地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为(wèi)勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本(běn)不相连，可(kě)是意脉一向(xiàn麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁g)，能(néng)够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取之(zhī)于人(rén)们了解(jiě)的事物，又包(bāo)括丰厚(hòu)的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的起点，他(tā)在(zài)作品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是(shì)想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见(jiàn)地(dì)，经过(guò)“正人(rén)”之口提出来(lái)，以示慎重。

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