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本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个(gè)空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明(mí乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法ng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于(yú)是大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来(lái)看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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