星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传(chuán)在(zài)世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就(五斤等于多少克，五斤等于多少克千克jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化(huà)教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能(néng)独居(jū)于(yú)世(shì五斤等于多少克，五斤等于多少克千克)间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地办的(de)大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他(tā)们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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