日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的(de)炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪(jì)末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世(shì)纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了(le)考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离(lí)不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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