作家(jiā)许地(dì)山简(jiǎn)介，许地山(shān)简介(jiè)资料是许地山(18914—1948.4)原(yuán)名许赞堃，字地山，笔(bǐ)名落花生的。

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作(zuò)家许地山简介，许地山简介资料(liào)

　　许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃(kūn)，字地(dì)山，笔名落花生。

　　生于(yú)台湾台南，甲午之战后全(quán)家迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼年随父在广东读书，中学饿毕业因家境(jìng)衰(shuāi)落，到漳州第(dì)二师范教书，1913年赴缅(miǎn)甸仰光中(zhōng)学任教，1916年回(huí)国。

　　次年入燕(yàn)京大(dà)学，得文学(xué)士学位(wèi)后再(zài)入宗教学(xué)院，得神学(xué)士(shì)学(xué)位。

　　1923年赴美入哥(gē)伦比亚大学，次年(nián)到英(yīng)国牛津大(dà)学研习。

　　他(tā)对宗教史(shǐ)有(yǒu)精(jīng)深研究(jiū)，也下(xià)工夫钻研过印(yìn)度哲学、人类学、民俗学，掌握(wò)梵(fàn)文、希腊文(wén)和中国(guó)古代(dài)的(de)金文、甲(jiǎ)骨(gǔ)文，是(shì)著名学者。

许地山(shān)简介

　　许地(dì)山，（1894年2月3日(rì)－1941年8月4日），名赞堃（kun），字地山，笔名(míng)落华生（古时“华”同“花”，所(suǒ)以也叫落花生），籍贯广(guǎng)东揭阳。

　　生于台湾(wān)一(yī)个爱国志士(shì)家(jiā)庭。

　　许地山是中(zhōng)国现代著(zhù)名小(xiǎo)说家(jiā)、散(sàn)文家、“五(wǔ)四”时期新(xīn)文学运(yùn)动(dòng)先驱者之一。

　　在梵文(wén)、宗教方面亦(yì)有研究硕果。

　　1917年考(kǎo)入北京大学(xué)文(wén)学院，1926年毕(bì)业(yè)并留校任教。

　　期间与瞿秋白、郑振(zhèn)铎等(děng)人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革(gé)命。

　　“

　　五·四”前后从事(shì)文学活(huó)动(dòng)，后(hòu)转(zhuǎn)入英国牛津大学曼斯菲尔(ěr)学院研究宗教学、印度(dù)哲(zhé)学、梵(fàn)文等(děng)。

　　1935年应聘为香港大学(xué)文学院主任教授，遂举家迁往香港尘(chén)御。

　　在港期(qī)间曾兼任香港(gǎng)中(zhōng)英(yīng)文化协会主席。

　　一生著作颇多，有(yǒu)《花》《落(luò)花生》等(děng)。

　　许地(dì)山一生创作的文学作品(pǐn)多以闽、台(tái)、粤和(hé)东南亚、印度为背景，主要(yào)著作(zuò)有《危巢坠简》《空山(shān)灵雨》《道教(jiào)史》《达衷集》《印度文学(xué)》；译(yì)著(zhù)有《二十夜问》《太阳(yáng)底(dǐ)下(xià)降》《孟加拉民间故事》等(děng)，与(yǔ)印度文学有(yǒu)关的文章，书(皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思shū)籍(jí)。

　　扩展资料：

　　部分代(dài)表作品(pǐn)内容(róng)：

　　1、《落华生》散(sàn)文是中国现代作家许地山的作品。

　　这是一篇叙事散文(wén)，全(quán)文围绕“种花生——收花生——吃(chī)花(huā)生——议(yì)花(huā)生(shēng)”来写，真实地(dì)记录了作者(zhě)小(xiǎo)时候的一(yī)次家庭活晌兄裤动和所受(shòu)到的教育。

　　散(sàn)文描述了一(yī)家人(rén)收(shōu)获花(huā)生的情景，通过谈(tán)论花生的好处，借物喻人，揭(jiē)示了(le)花(huā)生不图虚名、默默(mò)奉献的品格。

　　说明人(rén)要做有用(yòng)的人，不(bù)要做(zuò)只讲体面(miàn)而对别人没有好(hǎo)处的人，表达(dá)了作者不(bù)为名(míng)利(lì)，只求有益(yì)于(yú)社会(huì)的人生理想(xiǎng)和价值观(guān)。

　　2、本(běn)书(shū)收(shōu)录了许地山在(zài)逝世(shì)前一年于《大公报》连载(zài)的13篇议论文(wén)章，涵盖(gài)宗教、文物、语(yǔ)文三个领域。

　　宗教部分主要论(lùn)述儒、儒宴简学、儒教(jiào)之(zhī)间(jiān)的关系；医学和道(dào)教的关(guān)系；宗教对妇女的态(tài)度等问题。

　　文物部(bù)分既有对器(qì)物、制度等的考证，对礼俗的议论，也(yě)有对(duì)香港考古工作的记述。

　　语文部分除《国粹(cuì)与国(guó)学》这篇文章外，主要讨论的是汉(hàn)字改革问题。

　　《国(guó)粹与国学皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思》则提出(chū)了作者对"国(guó)粹"的定义，并讨论了国学的价(jià)值和路向等问题。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-许地山

　　作家许(xǔ)地(dì)山(shān)简介，许地山简介资料是许地(dì)山(18914—1948.4)原名(míng)许赞堃，字地山，笔(bǐ)名(míng)落花生的(de)。

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作家许地山简(jiǎn)介(jiè)，许地山简介(jiè)资(zī)料

　　许地山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许(xǔ)赞堃，字(zì)地山，笔(bǐ)名落(luò)花生。

　　生于台湾台南(nán)，甲(jiǎ)午之战后全家(jiā)迁居福建龙溪（漳州(zhōu)）。

　　幼(yòu)年随父在广东(dōng)读书(shū)，中学饿毕(bì)业因家境衰落，到漳州(zhōu)第(dì)二师范教书(shū)，1913年赴缅甸仰光中学任教，1916年回国。

　　次年入(rù)燕京大学，得文学士学位后再入(rù)宗教学院(yuàn)，得神学士学位。

　　1923年(nián)赴美入哥伦比亚大(dà)学，次年到(dào)英国(guó)牛(niú)津大学研习。

　　他对宗教(jiào)史有精深(shēn)研究(jiū)，也下工夫钻研过(guò)印度哲学、人类(lèi)学、民(mín)俗学，掌(zhǎng)握(wò)梵(fàn)文、希腊(là)文和中国(guó)古(gǔ)代的金文、甲(jiǎ)骨文，是著名学者。

许地山简介

　　许(xǔ)地山(shān)，（1894年2月3日－1941年8月(yuè)4日），名赞堃（kun），字地(dì)山，笔名落华生（古时“华”同“花”，所以(yǐ)也(yě)叫落花生），籍贯(guàn)广东揭阳。

　　生于台湾一个爱国(guó)志士家庭(tíng)。

　　许(xǔ)地山(shān)是中国现代著名(míng)小(xiǎo)说家、散(sàn)文家、“五四”时期新文(wén)学运动先驱者之一。

　　在(zài)梵文、宗(zōng)教方面亦有研究硕果。

　　1917年考入北京大学(xué)文学院，1926年(nián)毕业(yè)并留校任教(jiào)。

　　期间与瞿秋白、郑(zhèng)振铎(duó)等人(rén)联合主(zhǔ)办《新社会》旬(xún)刊，积极宣传革命。

　　“

　　五·四(sì)”前(qián)后(hòu)从事文学活动，后转入英(yīng)国牛津大学(xué)曼斯(sī)菲(fēi)尔学院研究宗教(jiào)学、印度哲学、梵文等。

　　1935年应(yīng)聘(pìn)为香港大(dà)学文学院主任教授，遂(suì)举家(jiā)迁往香港尘御(yù)。

　　在港(gǎng)期间(jiān)曾(céng)兼(jiān)任香港(gǎng)中英(yīng)文化协会主席。

　　一生著作颇多(duō)，有《花》《落花生》等(děng)。

　　许(xǔ)地山一生创作的文(wén)学作(zuò)品多以(yǐ)闽、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著(zhù)作有(yǒu)《危巢(cháo)坠(zhuì)简(jiǎn)》《空山灵雨(yǔ)》《道教史(shǐ)》《达衷(zhōng)集》《印(yìn)度文学》；译著有《二十夜问》《太阳(yáng)底下降》《孟加(jiā)拉民间故事(shì)》等(děng)，与印(yìn)度文学有关的文章，书籍(jí)。

　　扩展资料：

　　部分代表(biǎo)作品内容：

　　1、《落华生》散(sàn)文是(shì)中国(guó)现代作家(jiā)许地(dì)山(shān)的作品(pǐn)。

　　这是一篇(piān)叙事散文(wén)，全文围绕“种花(huā)生——收花生——吃(chī)花生——议花生”来(lái)写，真实地记录了作者小时候的一次家庭(tíng)活晌(shǎng)兄裤动和所受(shòu)到的教育。

　　散文描述了(le)一家人收获花生(shēng)的情景，通(tōng)过谈论花生的好处，借物喻人，揭示(shì)了花(huā)生(shēng)不图虚名、默默奉(fèng)献的品格。

　　说明(míng)人要做(zuò)有(yǒu)用的(de)人，不(bù)要做只(zhǐ)讲体(tǐ)面而对(duì)别人(rén)没有好(hǎo)处的人，表达(dá)了作者不(bù)为名利，只求(qiú)有益于(yú)社会的人生理想(xiǎng)和价值观(guān)。

　　2、本书收录了许地山在逝(shì)世前一年于《大公报》连(lián)载(zài)的13篇议论文章，涵盖宗(zōng)教、文物(wù)、语文三个领(lǐng)域。

　　宗教部分主要论述儒、儒宴简学、儒教之间的关系；医(yī)学和道教的关系；宗(zōng)教对妇女(nǚ)的态度等问题。

　　文(wén)物(wù)部(bù)分既(jì)有对(duì)器物、制度等的考(kǎo)证，对(duì)礼俗(sú)的(de)议论，也有对香港(gǎng)考古工作的记述。

　　语(yǔ)文部分(fēn)除《国粹与国学》这篇文章外，主要(yào)讨论(lùn)的(de)是汉字(zì)改(gǎi)革问题。

　　《国粹与(yǔ)国学》则(zé)提出(chū)了作者对"国粹"的定义，并(bìng)讨论了国学的(de)价值和路向等问题。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-许(xǔ)地(dì)山(shān)

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