在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会真的(de)融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起(qǐ)来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出(chū)现和汉(hàn)武帝(dì)还(hái)有一定的关(guān)系，据(jù)说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看到一种红(hóng)色(sè)的小(起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾(shú)中(zhōng)再(zài)也没有(yǒu)问先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口