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之字是什么结构的字,近字是什么结构

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  “本来(lái)无一物,何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这(zhè)句话形容了世上本来就是空(kōng)的,看世间万物无不是一个空字,心本来就(jiù)是空(kōng)的(de)话,就无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò),任何事(shì)物从心而过,不(bù)留痕迹(jì)。

  出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全(quán)文: 菩(pú)提本无树,明镜亦非台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提(tí)树,心为(wèi)明镜台(tái)。

  明镜(jìng)本清净,何处染尘埃!菩提(tí)本无树(shù),明镜(jìng)亦非台。

  本来(lái)无(wú)一物,何(hé)处惹(rě)尘埃!菩提只(zhǐ)向之字是什么结构的字,近字是什么结构心觅,何劳向(xiàng)外求玄?听说依此修行,西方只(zhǐ)在目前(qián)!《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈,共有四首,载于(yú)《坛经》。

  其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的,旨在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的清净;

  第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直(zhí)道;

  第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物,何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么(me)意思?全(quán)解

  意思(sī)是本来就没有什么东西,为什(shén之字是什么结构的字,近字是什么结构)么一定要自寻烦恼呢。

  出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

  原文(wén):菩提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩(biàn)无树,明镜亦非台,本来无(wú)一(yī)物(wù),何(hé)处惹尘(chén)埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜。

  要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

  扩展资料:

  背景故(gù)事:

  这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时,他的(de)师父出题让(ràng)他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟(wù),于是大师兄神秀说:“身(shēn)是菩提树(shù),心如明(míng)镜台(tái),时时勤拂(fú)拭(shì),勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟,他说:“菩(pú)提本(běn)无树(shù),明镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看(kàn),慧能的显然要高得多,所以最终慧能(néng)得到(dào)了(le)师(shī)父(fù)的(de)衣钵传授,称为禅(chán)宗第六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承。

  大师兄神(shén之字是什么结构的字,近字是什么结构)秀的诗是这(zhè)样理解的:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤(qín)拂拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思(sī)是:弟子(zi)就如同是菩提树,(释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下(xià)觉(jué)悟),弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜,要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì),不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)本性(十年树(shù)木百年树人(rén)就(jiù)是出于此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩(pú)提树不是菩提树,而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧(huì)的,明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜(jìng)子,而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

  我们(men)的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的,那里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

  二者的(de)差(chà)异(yì)在于(yú),神秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟,而慧能则(zé)超(chāo)越了(le)神秀的(de)境界,不需要比(bǐ)喻,直接(jiē)看(kàn)到事物的本(běn)质了(le)。

  参考(kǎo)资料来源:百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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