四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)？是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的(de)。关(guān)于四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些以及四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)人，四大哲学流(liú)派有哪些特点，四大(dà)哲学流派包括哪些，六大哲学流(liú)派(pài)，哲(zhé)学(xué)的(de)四大(dà)派别等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的知识答案(àn)：

四(sì)大哲学流派是(shì)什么意思

　　四(sì)大哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义(yì)哲学(xué)的(de)伟大(dà)之处是它的辩证思维方式和(hé)实践的(de)观点。全面辩证的思维，可(kě)以避免(miǎn)片面和偏激。生活(huó)实践的观点使(shǐ)哲学具有活力。马克思(sī)指出了当(dāng)代哲学发展的正确方向。

　　2、人(rén)本(běn)主(zhǔ)义哲学

　　人(rén)本主义(yì)哲学强调，哲学要(yào)以人为中心，关注人的问题。它主张，哲(zhé)学是人的哲(zhé)学，而不应成为脱离人的现实生(shēng)活和实践经验的抽象理(lǐ)论。哲学和一切好的文(wén)化要(yào)重视人，尊重人(rén)，维护人(rén)的权(quán)利。它反对束(shù)缚人的文化，维(wéi)护人的真实存(cún)在，主张充分发(fā)挥人的生(shēng)命力和(hé)创造(zào)力。这种人道(dào)主义(yì)的价值观非(fēi)常重要。人本主义哲学对人的非理性的(de)研(yán)究，意义重(zhòng)大，深化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科(kē)学主义(yì)哲学在理论的结构、逻辑和语言(yán)的研究上(shàng)，取(qǔ)得了重(zhòng)大(dà)成果，开(kāi)辟了(le)语(yǔ)言哲学的(de)新领域。它(tā)要(yào)求哲学思维(wéi)严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻(luó)辑分(fēn)析和语言(yán)分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调人应(yīng)由(yóu)观察者(zhě)，变为(wèi)参与者。它强调(diào)世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一(yī)切方法，强调(diào)人们在(zài)认识世界时(shí)，要(yào)站在(zài)不同的视(shì)角、不同的角度(dù)去观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)

　　是四大(dà)哲学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多(duō)葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学派，普遍认为是苏格(gé)拉底的(de)弟(dì)子安提(tí)斯泰尼创立的，另(lìng)一(yī)人物第欧根尼（公(gōng)元前404－公(gōng)元(yuán)前323）则因为(wèi)住在木桶里的怪异行为(wèi)而(ér)成为更有名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学派(pài)的主要教条是(shì)，人(rén)要摆(bǎi)脱世俗的(de)利益(yì)而(ér)追求唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉图学(xué)派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而(ér)新(xīn)柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世纪流行(xíng)于(yú)古(gǔ)罗马的(de)唯心主义哲学流派。开创者是亚历山大里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世(shì)界(jiè)理性决定事物的发(fā)展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中(zhōng)的(de)一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)认(rèn)为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类思(sī)想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他们所主张的(de)快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质享(xiǎng)受之(zhī)乐(lè)，而是排除(chú)情(qíng)感困扰(rǎo)后的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲学(xué)产生以后西方流行(xíng)的(de)各种哲(zhé)学(xué)派别，是近代(dài)西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方流行的哲学(xué)流派虽(suī)形形色(sè)色，但大致(zhì)分属科学(xué)主(zhǔ)义（实(shí)证(zhèng)主义）与人本主义(yì)（非理性主(zhǔ)义）两大思潮(cháo)。

　　现代西(xī)方的科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮(cháo)渊源于(yú)近代英国的经验主义(yì)，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注自然科(kē)学的(de)哲学问题。

　　科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学思潮开始出现于十九(jiǔ)世纪(jì)三(sān)十年代，第一代是孔德的(de)实证主义；流行于十九世(shì)纪下(xià)半期和二(èr)十世纪初(chū)的(de)马赫主义是孔德实(shí)证主义的后裔，是现代(dài)科学主义(yì)哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义(yì)有理论(lùn)联(lián)系，而逻辑实证(zhèng)主义则(zé)是马赫主(zhǔ)义(yì)的直接后裔(yì)，是实证(zhèng)主义(yì)的第三代(dài)；从二十世(shì)纪五(wǔ)十年代到六十年代，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是(shì)波普尔(ěr)的(de)批判(pàn)理性主(zhǔ)义(yì)；自二(èr)十(shí)世(shì)纪六十年代(dài)以(yǐ)后，波普尔(ěr)的批(pī)判(pàn)理性(xìng)主义逐(zhú)渐(jiàn)衰落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的历史主义(yì)或科(kē)学哲学(xué)的历史学派。

唯(wéi)我论(lùn)

　　代表人物为前(qián)苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年(nián)），也是他首(shǒu)次提(tí)出的。

　　唯我论认为一个(gè)人只(zhǐ)能(néng)知道自己的存(cún)在，而头脑之外的任(rèn)何东西，都日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思(dōu)不可(kě)能被知道存在。

　　唯我论者强调(diào)主观现(xiàn)实，即使外(wài)部有东西，也无(wú)法知道，即使对(duì)它有所了解(jiě)，关于它知识也无法与他(tā)人交流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对一(yī)个人来说是(shì)真的，对(duì)另外一个人(rén)来说可(kě)能不(bù)是(shì)真(zhēn)的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚(xū)无主(zhǔ)义(yì)和唯物主(zhǔ)义联(lián)系在一起。

　　后面(miàn)由柏(bǎi)拉图(tú)和笛卡尔补(bǔ)充。

决定(dìng)论

　　决定论认为每一个(gè)事件(jiàn)，包括人(rén)类的认知和(hé)行为、决(jué)定和(hé)行(xíng)动，都是(shì)由一系(xì)列不(bù)间断的先(xiān)前事件(jiàn)决(jué)定(dìng)。

　　决定论有多种形式，例(lì)如神学决定论，基因决(jué)定(dìng)论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义(yì)决定论。

　　神秘主义决定论认为一切都(dōu)是由某种(zhǒng)力量控制决(jué)定的(de)，人类没有自由意志可(kě)言(yán)。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏格(gé)拉底不满意(yì)总比傻(shǎ)瓜满意好(hǎo)——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲(zhé)学家(jiā)约翰(hàn)·斯图(tú)亚特(tè)·密尔及(jí)其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主(zhǔ)义(yì)是一种伦(lún)理(lǐ)学(xué)说，功利主(zhǔ)义认(rèn)为(wèi)一种行为的(de)道德价(jià)值取(qǔ)决于对整(zhěng)体的贡献，即为了(le)大多(duō)数人(rén)的幸福。

　　它强(qiáng)调(diào)结(jié)果，即意味着某种行为的道德价值完(wán)全取(qǔ)决(jué)于(yú)这种行为(wèi)的结果。

　　也就是目的证明了(le)手(shǒu)段。

　　功利主义代(dài)表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多数人(rén)带来最大幸(xìng)福的东西。

古希腊早(zǎo)期自(zì)然哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派宣扬(yáng)无神论，认(rèn)为人死魂灭，这(zhè)是人类思想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和(hé)幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是(shì)排除(chú)情感困扰后的(de)心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活(huó)简朴而(ér)又节(jié)制，目的(de)就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派(pài)

　　怀疑(yí)学派否(fǒu)认(rèn)任何(hé)事物有美与(yǔ)丑、正(zhèng)当与不正当之分，否定美的认识与艺术认(rèn)识(shí)的(de)任(rèn)何客观性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯(guàn)基础上的(de)美与丑的(de)判断与真理无关。

　　反对(duì)古希腊罗马以来(lái)关于艺术具有教(jiào)育作用、净化(huà)作用的观点(diǎn)，认为音乐不能陶(táo)冶(yě)性情(qíng)。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多(duō)葛派认为(wèi)世界理性决(jué)定事(shì)物(wù)的发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是(shì)神(shén)性(xìng)，它是世(shì)界的主宰，个人只不过(guò)是神的整(zhěng)体中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛(gé)学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会(huì)生(shēng)活中，斯多葛(gé)派强(qiáng)调顺从(cóng)天命，要安于自己在社会中所处(chù)的地(dì)位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主义者(zhě)，打破了(le)希腊人和(hé)野蛮人(rén)之间的传(chuán)统界限(xiàn)，宣扬人类(lèi)是一个整体，只应有一个(gè)国家，一(yī)种公民(mín)，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民。

　　而这个(gè)国家也应由智慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派(pài)认为(wèi)：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另外(wài)一种是精神。

　　精神上(shàng)的幸(xìng)福快乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认(rèn)为人类社会不公(gōng)产生的本(běn)身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的(de)确(què)立，丈(zhàng)夫和妻子(zi)对(duì)对方的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配偶(ǒu)的相(xiāng)对性是一(yī)切贪婪(lán)的(de)根(gēn)源，导(dǎo)致(zhì)了社会的不(bù)公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的重要(yào)阶段：

　　古代对道德的思考始(shǐ)于公元前6世纪的第(dì)一(yī)批古希腊思想家，终于一千年(nián)之后的基督(dū)教(jiào)思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶段(duàn)。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏格拉底时期，主(zhǔ)要(yào)包括德谟(mó)克(kè)利特和(hé)智者(zhě)学派的思想，日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思提出自(zì)然与法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的思(sī)想丰富(fù)多姿(zī)，独立于苏格拉底派而存在（事实(shí)上(shàng)，这些作者们是(shì)与苏(sū)格拉(lā)底同时代的人，却很不恰当地被划(huà)分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏(bǎi)拉(lā)图和亚里士多德(dé)。

　　事实上，这三位哲学家之(zhī)间(jiān)的联系十(shí)分紧密：柏拉图是(shì)苏(sū)格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则(zé)在柏拉图学园(yuán)学习了很长时(shí)间。

　　古代哲学(xué)的第三阶(jiē)段(duàn)涵盖了所有希腊化(huà)哲(zhé)学，其中包(bāo)括斯多(duō)葛学(xué)派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派和怀(huái)疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派(pài)的(de)思想(xiǎng)之所以留存(cún)久远，与(yǔ)后人的致力(lì)发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学派的(de)主(zhǔ)要著作(zuò)就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥(ào)勒留在(zài)克里西波(bō)斯和芝(zhī)诺创(chuàng)立该学派的(de)六个世(shì)纪之后(hòu)编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-怀(huái)疑(yí)学派

　　参考资料：百度(dù)百科-斯(sī)多(duō)葛(gé)学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国社会科学网-古希(xī)腊(là)人(rén)如何回答我们的道德困境(jìng)

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