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輮(róu)使之然也的(de)然(rán)指的(de)是，楺使之(zhī)然也(yě)的然

　　輮使之(zhī)然(rán)也的然指代(dài)前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已(yǐ)”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面(miàn)，有(yǒu)条(tiáo)理、有层(céng)次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成为勉励(lì)学习常用的成(阅历是什么意思chéng)语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原文中(zhōng)本(běn)不相连，可是意(yì)脉(mài)一(yī)向(xiàng)，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于人们了解(jiě)的事(shì)物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而(ér)，道理能(néng)说得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首要提出学习不(bù)能够中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要(yào)害，处(chù)理根本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重(zhòng)视(shì)这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人(rén)”之口提(tí)出(chū)来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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