抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别是什么，抽(chōu)象派和意(yì)象派的(de)区别在哪是概念不同(tóng)：抽象派(pài)是就多种事物抽出其共通之点，加以(yǐ)综合而成一个新的(de)概念(niàn)；意象派是要(yào)求诗人以准(zhǔn)确、鲜明(míng)、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象形象地(dì)展现(xiàn)事物(wù)，并将诗人(rén)瞬息间的思想感情溶化(huà)在诗行中的。

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抽象(xiàng)派和意象派的区(qū)别是什么，抽象派(pài)和意(yì)象派的区别在(zài)哪

　　意象派是要求诗人(rén)以准确、鲜明、含蓄(xù)和(hé)高度凝炼的意象形(xíng)象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬(shùn)息间(jiān)的思想感(gǎn)情溶化在诗行中(zhōng)。

　　代表画家不同：抽象派代(dài)表画家有康定(dìng)斯基，抒情抽象派代(dài)表画家、蒙德里安，几何抽象派代表(biǎo)画家等(děng)；

　　意象派代表画家有埃(āi)兹拉·庞德。

抽象派和意象派什么区(qū)别

　　意(yì)象派是20世纪初最早出现的(de)现代诗歌流派，1908~1909年形成于(yú)英国，后传入美苏(sū)。

　　代表人物有：休(xiū)姆、庞德(dé)、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生(shēng)最(zuì)初是对当时诗坛文风的一种反(fǎn)拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛(tán)，象征主义、唯美主义与(yǔ)浪(làng)漫(màn)主义结(jié)成(chéng)一体，形(xíng)成新浪(làng)漫主义。

　　意象派是在其基础上(shàng)演(yǎn)变而成的。

　　到20世纪(jì)初，传统诗歌(gē)，尤其(qí)是(shì)浪漫主义、维多利亚诗风蜕(tuì)化(huà)成无病(bìng)呻吟、多(duō)愁善感和伦理说教，只是(shì)“对济慈(cí)和华兹华斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞德(dé)及其意(yì)象派提(tí)出“反常规”“革新”地进行诗(shī)歌创(chuàng)作(zuò)的(de)主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这是自叔(shū)本华以(yǐ)来非理性主义哲(zhé)学思想在文学界影响的延伸(shēn)。

　　意象派的(de)开创者(zhě)休姆就直(zhí)接受教于柏格森(sēn)。

　　柏(bǎi)格森的直觉主义、生命哲学全盘为意象(xiàng)派所(suǒ)接(jiē)受，成为其主要的理论睁渣依(yī)据和哲学基础。

　　意象派诗(shī)特别(bié)强(qiáng)调意象和直觉(jué)的(de)功能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌流派(pài)为意象派开(kāi)创(chuàng)了新(xīn)诗创作新路，尤其是诗的通感、色彩及音乐性，给意象派(pài)以极大(dà)的(de)启发。

　　 由于意象派(pài)诗人(rén)大多经历了象征诗歌创(chuàng)作，所(suǒ)以理论界也有人(rén)将意象派看做(zuò)象征主义的分支(zhī)，实际上(shàng)意象(xiàng)派(pài)和象征主义诗歌有极(jí)大的(de)本(běn)质差异。

　　意象派不(bù)满意象征主义要通过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗示和(hé)象征意义，不满足于去寻找(zhǎo)表象与思想之间(jiān)的神秘关系，而(ér)要让诗(shī)意在表象的描(miáo)述(shù)中，一(yī)刹那间地体现出来(lái)。

　　主张用鲜明的形象(xiàng)去约束感情，不加说(shuō)教、抽(chōu)象抒情、说(shuō)理。

　　因此(cǐ)意(yì)象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意(yì)象或几(jǐ)个意象。

　　虽然，象(xiàng)征(zhēng)主义也用(yòng)意象(xiàng)，两(liǎng)者(zhě)都以意(yì)象为“客观(guān)对应(yīng)物”，但(dàn)象(xiàng)征主(zhǔ)义把意象当做(zuò)符(fú)号，注重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意象成为一种有(yǒu)待翻译(yì)的密码。

　　意象派则是“从象征(zhēng)符号走向实在世(shì)界”，把重点放在(zài)诗的(de)意(yì)象本身，即具象性上。

　　让情感和思想融合在(zài)意象中，一瞬间中不假思(sī)索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌意象的内在(zài)形式(shì)看，意象派受(shòu)日(rì)本俳句和中(zhōng)国古诗的影响。

　　意象派诗(shī)歌革(gé)新，首(shǒu)先是从(cóng)模仿学习日本俳句(jù)开(kāi)始的(de)。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的(de)短诗给(gěi)他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古池(chí)塘象征永(yǒng)恒(héng)，青蛙跃入，悦(yuè)耳的清响，又(yòu)归于平静，具(jù)有宗教的空静哲理(lǐ)，此地(dì)有声胜无声，声响冲(chōng)破了以前的凝(níng)固(gù)、寂静(jìng)，传达出世(shì)界(jiè)宇宙亘(gèn)古不变的(de)禅意(yì)。

　　俳句中一瞬间对诗歌内(nèi)涵(hán)的(de)直(zhí)觉读解令意(yì)象派诗(shī)人迷醉(zuì)。

　　日本古典俳句的最后(hòu)一位诗人小(xiǎo)林(lín)一茶，从小(xiǎo)失去父母，四处流浪(làng)，他的(de)诗歌(gē)具有一种(zhǒng)幽默感(gǎn)、同情心，写弱小者中有(yǒu)一丝自(zì)嘲成(chéng)分(fēn)。

　　如《小麻雀》中“到我(wǒ)这(zhè)里来玩(wán)呀(ya)，没(méi)爹(diē)没娘的小(xiǎo)麻雀(què)”，意象(xiàng)简(jiǎn)洁而(ér)含义丰富(fù)。

　　麻雀是小(xiǎo)动(dòng)物，不如有利爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得(dé)不到人(rén)世温暖，同病相怜之情瞬间(jiān)体现了出(chū)来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙(wā)悠(yōu)然见南山”，是说青蛙才是真(zhēn)正超脱的(de)，没理性的，而陶渊(yuān)明的超脱是痛苦的(de)，见南山后回来也未必超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自(zì)己，感叹人生(shēng)。

　　意(yì)象派诗人(rén)进一步(bù)发现日本俳句源于中国格律诗(shī)。

　　在他们(men)看来，中国诗(shī)是组合的图画。

　　中国(guó)的(de)古诗完(wán)全浸润在意象之中，是纯(chún)粹(cuì)的(de)意象组合(hé)，如柳宗元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝(jué)，万径人踪(zōng)灭(miè)。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老树昏鸦(yā)，小桥流水人家(jiā)，古(gǔ)道(dào)西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌完全由意象主导，贯穿全(quán)诗，犹如(rú)一销(xiāo)伏幅挂于(yú)眼前的图画，情(qíng)景交(jiāo)融，物与(yǔ)神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代诗人的这种(zhǒng)表现意象而不加(jiā)评价的诗风，正与意象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞(páng)德从(cóng)汉(hàn)语(yǔ)文学(xué)的描写性特(tè)征中，看到了一种语(yǔ)言与意(yì)象的魔(mó)力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处(chù)夹(jiā)着汉(hàn)字，以示某种神秘(mì)意蕴，主张(zhāng)寻(xún)找出汉语中的意象(xiàng)，提(tí)出英文(wén)诗创作中(zhōng)也应该(gāi)力图将全诗浸(jìn)润在意象之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗歌在创作(zuò)中表现出(chū)的鲜明的(de)艺(yì)术特征主(zhǔ)要有三点。

　　 第(dì)一，意象派要求诗歌直接呈现能传达情意的意象，以雕塑(sù)和绘画的手法表现意象，反对音(yīn)乐性和神秘性(xìng)的(de)抒情诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而不加评论(lùn)。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象(xiàng)是在(zài)一(yī)瞬(shùn)间呈现出的理性和感(gǎn)情的(de)复(fù)合体。

　　”如中国著(zhù)名的(de)仅有一(yī)个字(zì)的现代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那间(jiān)感悟到生活(huó)的(de)全部内(nèi)涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是(shì)黑(hēi)冰，/被无(wú)知的溜冰者，/划满了不可解的漩(xuán)涡(wō)纹，/这就是我的心被磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表(biǎo)面(miàn)”等意(yì)象的显(xiǎn)示中，瞬间(jiān)传(chuán)递出只可(kě)意会、不能言传的诗人(rén)对人到中年茫然无奈(nài)的(de)内心感受(shòu)。

　　 意(yì)象(xiàng)诗的构成方式主要有：1 意(yì)象层递：按(àn)照事物(wù)发展的客(kè)观规律(lǜ)，有条理(lǐ)，有层次地组合意(yì)象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似穹庐，笼盖四(sì)野(yě)。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风吹草(cǎo)低见牛羊(yáng)。

　　”从(cóng)远山(shān)到近草、从(cóng)天空(kōng)到大地，意象(xiàng)鲜明，层次(cì)清晰(xī)。

　　庞德水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些(dé)的《致敬》：“喂，你们这派(pài)头十足的一代，/你们(men)这极不自然的一派，/我(wǒ)见过渔民在太阳下野餐，/我见(jiàn)过他们和邋遢的家属一起(qǐ)，/我见过他们微笑时露(lù)出(chū)满(mǎn)口牙，/听过他们(men)不文(wén)雅的大笑(xiào)。

　　/可(kě)我就是比你(nǐ)们有福，/ 他们就是比我有(yǒu)福(fú)，/岂不(bù)见鱼在湖里游，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是(shì)最(zuì)自由的，鱼在水中自由遨游(yóu)，无拘无束(shù)，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在(zài)野外(wài)席地就餐，同邋遢(tà)的(de)家人一起，不文(wén)雅地(dì)大笑；看着自由生活(huó)的渔民的我(wǒ)又等而次之，然而我却(què)能看穿你们这(zhè)“派头十足的(de)一(yī)代(dài)”“极不自(zì)然(rán)的(de)一派”。

　　诗人在层次分明(míng)的(de)对比中(zhōng)，对(duì)那些自诩(xǔ)为(wèi)高贵典雅、派头(tóu)十(shí)足然而(ér)却(què)是矫揉造作的文人，发起了挑战(zhàn)，主张现代诗(shī)人(rén)应当像在(zài)水中自由(yóu)漫游的(de)鱼一样，摆脱诗歌的(de)陈规旧(jiù)律而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相(xiāng)同本质涵义(yì)的意象，巧妙地(dì)叠合在一起，意象与(yǔ)意象之(zhī)间(jiān)构成修饰、限定、比喻(yù)等关系。

　　如(rú)休姆的《码头(tóu)之上》：“静(jìng)静(jìng)的码头(tóu)之上(shàng)，/半夜时分，/月亮在高(gāo)高的(de)桅杆和绳索间(jiān)缠住了身，/挂在那儿，/它望(wàng)上去不(bù)可企(qǐ)即，/其实只是(shì)个(gè)球(qiú)，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗(yí)弃(qì)的气(qì)球(qiú)意象叠(dié)印起来(lái)，以月亮(liàng)象征现代人和(hé)现代生活，与带有修饰含义的气球意(yì)象叠加以后，及(jí)其月亮被缠绕在桅(wéi)杆绳(shéng)索之间，一刹(shā)那间美受亵渎，高雅遭奚(xī)落，以及(jí)现代(dài)人(rén)的忧郁惆(chóu)怅、冷落(luò)孤寂的情感(gǎn)油然而生(shēng)。

　　再如庞德写给早年(nián)恋(liàn)人的《少女》：“树进入了我的双手，/树液升上(shàng)我的双臂。

　　/树生长在我的胸中(zhōng)往下长，/树枝从(cóng)我(wǒ)身上长(zhǎng)出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树(shù)，/你(nǐ)是青苔(tái)，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你(nǐ)是个孩子，/而在(zài)世界看来(lái)这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗(shī)歌先(xiān)以充满生机的“树(shù)”的意象，叠加(jiā)和(hé)修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显然，树的意象是(shì)少女(nǚ)和爱情(qíng)的(de)象(xiàng)征，像青苔紫(zǐ)罗兰一(yī)样青(qīng)春美丽，像绿树一样充满生机，这一切滋(zī)润着“我”的成长和生命(mìng)历程，尽(jǐn)管(guǎn)这(zhè)些在世俗者看(kàn)来都是(shì)些(xiē)无稽的(de)蠢话。

　　在意象的(de)叠加(jiā)中，我们体(tǐ)味到(dào)了紫(zǐ)罗兰般少女的美丽温柔、青苔(tái)绿树般的生命张力(lì)。

　　 3 意象并置：把不同时间，空(kōng)间的(de)两个可(kě)见意象并列在一起(qǐ)，借以启发和引起别的(de)感(gǎn)受。

　　休姆说(shuō)：“两个可(kě)见意象的组(zǔ)合，可(kě)以称为(wèi)一(yī)个视(shì)觉的和弦。

　　它们的(de)联合使人获得了一个与两者都(dōu)不(bù)同的(de)意象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所引(yǐn)发(fā)的情感(gǎn)情绪(xù)已(yǐ)脱离了其中(zhōng)的某一意象含义，而具有一(yī)种全新(xīn)的感受(shòu)。

　　如中国诗“无边落木萧(xiāo)萧下，不尽长(zhǎng)江(jiāng)滚滚来”，落叶与江水的意象已经(jīng)转(zhuǎn)化为除旧布新走向(xiàng)未来的含(hán)义(yì)；“鸡(jī)声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独的游子(zi)远行他乡、早起(qǐ)晚(wǎn)宿(sù)的(de)艰辛(xīn)苦难(nán)。

　　庞德作为(wèi)意(yì)象(xiàng)派诗歌的(de)里(lǐ)程碑(bēi)式作品《在一个(gè)地铁车站》： 人群中这些(xiē)面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗(shī)中(zhōng)只有(yǒu)两个意(yì)象，人(rén)群(qún)中的脸和黑色枝(zhī)条上的花瓣并置(zhì)在一起，这完全是(shì)在匆忙(máng)的行走的人(rén)群中获得的(de)瞬间意象(xiàng)，写出(chū)了(le)诗人一瞬(shùn)间的视觉(jué)印象，一瞬间的内(nèi)心感受。

　　在(zài)地铁车(chē)站的密密麻麻的(de)人群中，诗(shī)人站(zhàn)立其间(jiān)，过往(wǎng)的行人(rén)迎面(miàn)而来(lái)，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛阴(yīn)森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和(hé)孩子苍白美丽的面孔时隐时现(xiàn)，打破了这种冷清沉闷，给人一种愉快的感觉(jué)，从而感(gǎn)受到一些活力。

　　两(liǎng)个并(bìng)置的意(yì)象映入大脑，构成俗陋与(yǔ)优美，潮闷与清新对(duì)比强烈的画幅。

　　既表现了都市(shì)人(rén)繁忙(máng)庸碌的生活，给人以(yǐ)一(yī)种(zhǒng)挤压感，描绘出现代人内(nèi)心的焦虑不安、紧张动(dòng)荡、繁忙而又单调(diào)的生活现实(shí)，同时又展示了(le)心灵(líng)对自然美的(de)依(yī)恋与(yǔ)向往。

　　 第(dì)二(èr)，意象派诗歌的语言简洁明(míng)了，不用没有(yǒu)意义的形容词、修饰语，去掉(diào)装饰性的花边(biān)，反对卖弄词(cí)藻(zǎo)，诗行短(duǎn)小，意象之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如(rú)庞(páng)德翻译李白《古风》中“惊沙(shā)乱海日”一句(jù)为(wèi)：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大海的太(tài)阳(yáng)。

　　”其中虽不免误译，但(dàn)语言的简洁明快也可见一斑(bān)。

　　再如美国著名(míng)意象(xiàng)派诗人威廉斯的《红色手推(tuī)车》：“很多事(shì)情/全靠/一辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋得(dé)晶亮(liàng)/傍着(zhe)几只/白鸽(gē)。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗(shī)行，将美(měi)国普(pǔ)通人对中产阶(jiē)级生活的向往(wǎng)一目了然(rán)地(dì)传达了(le)出来(lái)，以(yǐ)至诗歌被许多家庭主妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三，意象派(pài)诗歌注重意象组合的内(nèi)在韵律(lǜ)与(yǔ)节奏，将(jiāng)意象与水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些所(suǒ)蕴含(hán)的思想情感融成一体(tǐ)。

　　主张按语言的(de)音乐性写诗，反对按固定音步写诗，认为均匀的格律诗(shī)是等(děng)时性的、起催(cuī)眠(mián)作用的“节拍(pāi)器”。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)发现日本诗不押(yā)韵，中国诗通过(guò)汉(hàn)学家逐字注(zhù)释稿翻译(yì)，也就成了(le)自由体诗。

　　所以，意象派诗不(bù)讲规则，接近(jìn)自(zì)由体诗。

　　他们主张诗(shī)歌音乐性要自然，要注重事物内在的韵律、节奏。

　　这(zhè)在英语(yǔ)国家中(zhōng)起了推(tuī)广自由(yóu)诗的作(zuò)用。

　　 意象的生成可(kě)分为(wèi)两种形式(shì)：其一是主观意象；其二是客观意象。

　　意象的表现(xiàn)形态可分为两(liǎng)种创(chuàng)作倾向：其一(yī)为静态(tài)意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪(làng)漫派(pài)风格，创作(zuò)了许多(duō)雕塑诗、风(fēng)景画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝(níng)在枫(fēng)叶上，/露珠闪(shǎn)闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠(zhū)般(bān)苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是一片枫叶，/轻(qīng)轻地落在水(shuǐ)面？”意象宁静美(měi)丽，犹如一幅(fú)美丽的(de)风景画幅。

　　其二是(shì)动态意(yì)象派，以庞(páng)德、叶赛宁为(wèi)代(dài)表。

　　1914年庞德(dé)发表(biǎo)了《漩涡》诗札(zhá)，标志新创立的(de)“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张(zhāng)在(zài)意象(xiàng)诗(shī)歌原则下，更强(qiáng)调诗歌的动(dòng)感(gǎn)和活力，认为：“意象不(bù)是观点，而(ér)是(shì)放亮的一个节或一个(gè)团，它是我能够而且(qiě)可能(néng)必须称之为漩涡的东(dōng)西(xī)，通过它，思想不断地涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向(xiàng)的流动性，创(chuàng)作(zuò)上追(zhuī)求多意象(xiàng)跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家(jiā)的美学观念和艺术风格虽然各有差异，但他们(men)在创作上(shàng)却形(xíng)成了某(mǒu)些一致的倾向。

　　无论是庞(páng)德、艾米，还是叶赛宁，意象(xiàng)派诗(shī)都(dōu)表现一种感(gǎn)伤、苦闷和充(chōng)满希望的情(qíng)调(diào)。

　　意象派诗(shī)短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念(niàn)，是就多种事物抽出(chū)其共通之点，加以(yǐ)综合而成(chéng)一个(gè)新(xīn)的(de)概(gài)念，此一概念就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽(chōu)象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛(fàn)指(zhǐ)二十世纪想脱(tuō)离「模仿(fǎng)自(zì)然」的绘(huì)画风格而(ér)言，包含多种流派，并非某(mǒu)一个派(pài)别的(de)名称：它的(de)形成是(shì)经过长期持续演进而来的(de)。

　　但无(wú)论其派(pài)别(bié)如何，其共同的(de)特质都在于尝试(shì)打破绘画必须模仿(fǎng)自然的(de)传统观(guān)念(niàn)。

　　1930年代(dài)和二次(cì)大战以后，由抽象观念衍(yǎn)生的各种(zhǒng)形式，成为二十(shí)世纪最流(liú)行(xíng)、最具(jù)特(tè)色的(de)艺术风格。

　　 抽象绘(huì)画是以直(zhí)觉和想象力为创作的出发点，排斥(chì)任何具(jù)有象征(zhēng)性、文学(xué)性、说(shuō)明性的表现手(shǒu)法，仅将(jiāng)造形和(hé)色彩加以综(zōng)合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯粹形色，有类似(shì)于音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘(huì)画的(de)发展趋势，大(dà)致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚的理(lǐ)论为(wèi)出发点，经立体主义、构成主义、新造(zào)形主义....，而发展出来。

　　其特色为带(dài)有(yǒu)几(jǐ)何学的倾向。

　　这(zhè)个画派可以蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称(chēng)热(rè)的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺术理念为出发点(diǎn)，经野兽派、表现主(zhǔ)义发展出(chū)来，带有浪漫的倾(qīng)向。

　　这个画(huà)派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画家 康(kāng)定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象派(pài)代(dài)表画家(jiā)，“抽(chōu)象(xiàng)绘画之父”，曾是德国表现主义(yì)团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作(zuò)《构成(chéng)第(dì)四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔(ěr)夫莱茵河西发里亚艺品收藏室(shì)）、《构成第七号习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代(dài)表画家，在平面上(shàng)把横(héng)线(xiàn)和(hé)竖线加以结合(hé)，形成直(zhí)角或长(zhǎng)方形，并(bìng)在其中安排(pái)红(hóng)、黄、蓝三原色，但有时也用灰(huī)色，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义(yì)倡导者(zhě)，也是几何抽象派画家，代表作《飞机(jī)起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩理论和音乐式和谐造成独(dú)特的几(jǐ)何(hé)风(fēng)格(gé)，例如《绘(huì)图构(gòu)成主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画家(jiā)。

　　运(yùn)用色彩调(diào)和及抽象的手法，创(chuàng)作了许多含有哲理性和富稚(zhì)拙趣味的作(zuò)品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油(yóu)彩加水彩，纸裱在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干道(dào)与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术(shù)馆)

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