日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友热(rè)议(yì)日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂(su公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代ì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于(yú)四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的起源公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年(nián)号，也是(shì)西晋第(dì)一(yī)个(gè)年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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