不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不(bù)拘于(yú)时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从(cóng)师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人(rén)也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益(yì)愚五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读(dú)之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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